Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 1 · p. Seite 29

Das Ausgiessen, von Wein und Öl als Ehrung bei den Juden. 29 בשעה שאומרין קלוסין לתורה אלא שזו משום שבות הוא ונהגו בה היתר ,(1ביום זה בלבד לכבוד התורה man brachte am 9. Tage des Laubhüttenfestes, am Thorafeste, Gewürze und Räucherwerk in die Synagoge und verbrannte sie zu Ehren der Thora, was wegen des Festtages Bedenken erregte. Alle diese Berichte geben als Ehrung teuere Gewürze und Spezereien an; in Palästina nahm man in Ermangelung dieser ausländischen ProducteWein und Öl, die jedem zur Verfügung standen, wie auch der Opferkult der ältesten Zeit Spezereien nicht kennt. Daher ehren die Leute von Kabul die Söhne des Patriarchen Gamaliel und Andere die Brautleute dadurch, dass sie vor denselben auf der Strasse Wein und Öl in Rinnen fliessen lassen. Die Richtigkeit dieser Erklärung des Brauches erhellt auch daraus, dass derselbe auch in Verbindung mit der Ehrung der Todten vorkommt. In b. Synhedr. 48 a enthält eine Baraitha die Bestimmung: «Was von dem dem Todten Gewidmeten übrigbleibt, soll, meint R. Nathan, zu einem Bau auf dem Grabe oder zur Besprengung seiner Bahre verwendet werden«2). Es gehörte sonach, wie die Erbauung eines Denkmals, auch das Sprengen von Öl oder Wein auf die Bahre oder vor derselben zur Ehrung des Todten. Keinesfalls kann der Wein, wie ein Commentator des jerus. Talmuds annimmt, den Trauergästen gewidmet ג) Bei Isaak Ibn Giat (117 מאח שערים a) im Namen des Gaons R. Hai: נהגו במקומנו יום טוב האחרון של חג מקלסין ספר תורה ומביאין מוגמראות לבית הכנסת ומעשנין ספר תורה כי האי גוונא לעשן הוא ומותר או לגמר הוא ואסיר, ebenso in Ibn JarchPs המנהיג unter הלכות סוכה Nr. 60, ed. Berlin p. 72 a von R. Hai, dagegen in einer Handschrift bei Müller, מפתח לתשובות הגאונים S. 223, Note 9 von R. Scherira. 2) .יעשנו דימום על קברו או זילוף עלמטתו Injer. Schekal. II, 47 a, 9 steht statt dessen: רבי נתן אומר מותר המת יבנה לו נפש על קברו ויעשה לו זילוף על גבי מטתו. Toss. Schekal. I, 12, p. 175, 3 wieder: ב״־נין לו נפש על קברו או יזלח לפני מטתו. Wie wir bereits gesehen, bedeutet זלף mit einer Flüssigkeit, mit Wein oder Öl besprengen und so erklärt es Raschi zur ersten Stelle. זלה haben wir in gleicher Bedeutung in Aggadath Schir ha-Schirim zu 4, 16 oben S. 16 kennen gelernt; vgl. Sifrä 106 c.