Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-01-01 · Heft 1 (Januar 1904) · p. Seite 44

44 Kurze Mitteilungen. setzen ist und etwa »Gott erglänzt oder erstrahlt« bedeutet« (S. 368). [3] Im Expositor 42 (Juni 1903) veröffentlicht T. G. Bonney einen Artikel: Sciene and the flood. [4] Aus der Biblischen Zeitschr. I, 3 notiren wir einen Aufsatz von O. Happel über den »Turmbau zu Babel«. [5] Wiedemann, A. Beschneidung im alten Aegypten (Orient. Litztg. VI, 3): Der Befund der Mumien, insbes. der Könige (als Priester) ergiebt, dass weder beim Volke noch bei der Priesterschaft die B. allgemein war, sondern dass sie in verschiedenen Zeiten verschieden, oft nur gelegentlieh in Gebrauch war (BbL Z. I, 3, 317). [6] In der Revue des Etudes juives (juli-Sept. 1903) veröffentlich! D a vi d Günzburg einen Artikel: Le nom d’Abraham. Vf. zieht Parallelen zu den Gottesnamen aus dem Arabischen. שדי ist nach ihm von סדי »Wohltaten erweisen« abzuleiten. Auch die Namen Abraham, Bilhah, Silpah gehen auf das Arabische zurück. אברהם ist Intensivum von גרם mit prosthetischem א (Parallele גרם und 7] .(נרהם] Naville, E. behandelt in den Proceedings of the Soc. of Bibi. Archeol. XXV, 3 »The Egyptian Name of Josef.« Der Name sei zu ändern in צתנתפענח das Haupt der lsp0Ypoc[x[jLaTe^. אסנת Senit mit א prosthet., פוטיפרי — Phetep — ra. [8] Hyperkritisch ist ein Artikel »Das Lied Exodus 15« in der ZATW. XXIII, 1 von Bender, A. Vf. liest aus jedem Worte historisch eingekleidete messianische Hoffnungen heraus, aus sprachlichen Gründen sei der Psalm erst ca. 450 (!) anzusetzen. [9] In der ZATW. (23, II) bespricht v. Gail kurz den »neuen hebräischen Text der Zehn Gebote und des Schma'«. [10] Aus der Deutschen Revue (XXVIII, Nov. 1903) notiren wir einen Aufsatz von J. Liebmann über: Ägypten, Babel