Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 1 · p. Seite 78

78 Die neue Ausgabe des .Seder Eliahu-rabba und suta. Amorüers vorkommt, so bedarf es doch ebenso der Erklärung, warum auch Tannaiten in so geringer Zahl genannt werden (vgl. Einl. S. 60), von deren Aussprüchen übrigens nioht ohne Einschränkung gesagt werden kann, dass der S. E. sie mit dem Manien ihres Autors anführt (das. S. 100). Und wenn Fr. S. 101 schreibt והכותב הזה סדר. בספרו ג״כ כעשרת ששמע מהביריו ורבותיו ממאורות אליהו שהיה אליהו. רגיל גבייהי, so bleibt es doch unerklärt, warum j der nach der Ansicht Fr/s in der Amorücrzeit lebende Verfasser den Namen seiner Genossen und Lehrer nicht nennt, von denen er diese Er- Zahlungen gehört hat. Wie täuschend die ganze Argumentation sein kann, aus der Nichtnennung von Amoräer-Namen und aus dem Charakter aller in Abschn. VI u. VII verglichenen Stellen den Beweis zu erbringen, dass die Abfassung des uns vorliegenden S. E. in die Zeit vor dem Abschluss des Talmud anzusetzen sei. — zeig*׳ Er. selbst, indem er cap. 18—21 und ebenso cap. 30 für spätere Einschaltungen erklärt (Einl. S. 101) und dadurch die schönste Kritik an seiner eigenen Beweisführung übt. Auch in diesen umfangreichen Stücken (S. E. S. 80—118 und S. 147 —156) werden nur Tannaiten (S. E. S. 109, 149, 151, und in der Erzählung von den Märtyrern S. 153 u. 154) und keine Amoriicr genannt; auch finden sich anonyme Ausführungen mit שגר חכמים במשנה (S. E. S. 101, 103, 106, 112, 116), mit מיבן אמרו (S. E. S. 89, 92, 100, 101, 104, 105,106, 107, 112, 113, 115, 116, 118, 155) mit אמרו הנמים (S. 106, 107, 151), mit אמרו (S. 117); auch hier wird die Zusammenstellung von מקרא und משנה u. s. w. ohne תלמוד gebraucht (S. 92, 104, 155, vgl. ob. S. 77); und sie gleichen ganz in Sprache und Diction den übrigen Theilen des Buches, wie Fr. von der Auslegung in cap. 18 ff. sagt והיא בסגנונה ולשונה כגוף הספר ׳שהיה מסדרי התלמוד. Warum sollen nicht von demselben Autor, der im Geiste und in der Sprache des alten Seder Eliahu zu schreiben verstand ("״ואליהו דבר מתוך גרונו) auch noch andere Bestandtheile des uns vorliegenden Werkes herrühren, und sollte nicht vieles, was er aus dem alten S, E. anfnahm, umgebildet und abgeändert worden sein — auch Fr. verzeichnet S. 83 ff. Aenderungen, Zusätze und Weglassungen allerlei Art — 80 dass man wohl berechtigt wäre, von der Terschiedenheit des im Talmud erwähnten und dem unt erhaltenen S. E. zu sprechen und dem letzteren die in ihm angegebene Entstehungszeit zuzuweisen; es hätten auch die Ansichten