Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 1 · p. Seite 76

76 Die neue Ausgabe dos Seder Eliahu rabba und suta. Bezeichnung ״תנא דבי אליהו״ angeführten Sätzen, die wie Aruch Art. סדר a angiebfc, sich also im Seder Eliahu finden, d. h. in dem S. E., welche K. Nathan vorlag, der ihn kurz heschreibt, ohne ein Citat aus demselben anzuführen (vgl. Mschr. Jg. 44, S. 682 f., S. 550). Friedrnann weist nach, dass von den 0 als ״Tanna debe Eliahu“ im Talmud citirten hnlachischen oder hagg&dischen Stellen 7 in. unserem S, E. voikommen (Sabb. 13a in S. E. rabba c. 15, S. 76; Pesach. 04a in S. E. r. e. 2, S. 0; Pesach. 112a in S. E. r. c. 26, S. 133; Megilla 28 b u. Nidda 73 a in S. E. suta e. 2, S. 173; Aboda sara 5 b in S. E. rabba c. 2, S. 8 und S. E, sutta c. 1. S. 167 und c. 15, S. 198; Aboda sara Ha und Sanh. 97 a in S. E. r. c. 2, S. 6; Sann. 92 a in S. E. r. c. 31, S. 64; die Einl. 1, 45 u. 47 aus cap. 23 u. cap. 3 u. s. w. bezeichnten Stellen können kaum als Parallelen zu Kidd. 80b und Tamid-32a gelten, vgl. auch Einl. S. 92 u. S. 109). Aber fast bei jedem dieser Sätze bemerkt Fr., dass die Fassung derselben in S. E. von der im Talmud abweicht, und resumirt S, 48, dass sie weder im Talmud aus dem S. E., noch im S. E. aus dem Talmud entnommen sind: ונשגסתבל בסגנון אלו הברייתות שהובאו בגמרא בשם תנא דבי אליהו ובמה שהובא מעניגם בסדר אליהו נכיר ללא הועתקו זו מזו ברייתות שבגמרא לא וע״כ-נתקבצו מסדר אליהו ובסדרי אליהו לא הועתקו בגמרא הדברים מוביחין שהיו להם קבוצי ברייתות מזמן התנאים שנו/יחסו לתלמידי אליהו כלו׳ לאותן חסידים שנהגלה להם. Dann stellt Fr. eine Anzahl recipirter Boraitas mit der Bezeichnung תנו רבנן (S. 49 f.) und anderer Boraitas sowie Aussprüche der Tannaiten, auch Amoräer (S. 50 ff.), ferner anonyme Aussprüche zusammen (S. 57 ff.), mit denen er ähnliche Stellen aus dem S. E. vergleicht — mit den verschiedentlichen Bemerkungen, dass der Gedanke oder die Fassung hier oder dort ursprünglicher erscheint, dass die Quelle in S. E. oder in den anderen Werken zu suchen ist, oder ולא הועתקו זה מזה u. dgl.; er verzeichnet ferner S. 59 ff. die Anführungen im S. E. aus der Mischna u. s. w. mit der Angabo שנו חכמים במשנה oder שגו הבמים/ die Stellen die mit אמרו, אמרו חכמים ,מיק אמרו citirt sind und endlich die im S. E. verkommenden Autoren-Namen, die nur Tannaiten und keinem Amoräer angehören. Aus dieser Zusammenstellung gelangt Hr. Fr. zum Resultate, dass der S. E. jedenfalls nach der Abfassung der Mischna und wohl kurze Zeit nach Abfassung der Tosefta, der Mechilta, des Sifre verfasst worden ist, weil er die Mischna citirt und