Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 1 · p. Seite 27

Zur Kritik des griechischen und massoretischeu Buches Esther. 27 23, 10, 15. 20; 24, 1. .5; Jos. 9, 24; Jud. 6, 29; 19, 19; I Reg. 11, 27; I Ch1\ 21, 7. 8 11. 8. w. 2) ׳rö ■77po.׳TTiv[ia 2, 8; 4, 3; 8, 17; Gen. 24, 50; Deut. 15, 2; 19, 4; Jos, 8, 27; I Chr. 26, 32; II Chr. 29, 15; Pr. 25, 2; Dan. 9, 2. 23; 10, 1. 11. 15; 12, 4. 9. Jahn setzt auch hier an allen Stellen des Estherbuches החק. 3) &f,ux 74. B. 1, 12. 17; 5, 14. 4) ).ovo; z. B. 1, 21,; 2,1. 22; 4, 9. 12. 19; 5, 5; 6, 1. 10; 7, 8; 8, 5. 17; 9, 20. 26. 32. 5) otovr, z. B. Gen. 11. 1; 15, 4. C'J 1) ־= sövo; z. B. 1, 5. 11; 3, 8. 11. 12. 14; 4, 11; 8 17. 2) 7 ־־־־ao; z/B. 4, 8. 11; 7, 3. 4; 8י G. 11. 3) vivo; z. B. 2, 10י das Jahn in ארצה ändert. Dass •{׳£vo^ עם •ist y^L Gen. 11, 6; 17, 14; 19, 39; 25, 17; 26, 10; 34, 16; 35, 29; Ex. 1, 9; Lev. 20, 17. 18; Jes. 22, 4; 42, .6; 43, 20; 49, 8. In 2, 10 erfordert auch der Sinn des Satzes ״ עםVolk‘4, da ja hiedurch die Zugehörigkeit zum jud. Volk bezeichnet werden solle, was unmöglich durch ארצה ausgedrückt werden kann, denn Palästina war ja von den Babyloniern durch die verschiedensten Völkerschäften besiedelt worden. Josephos hat an dieser Stelle (Arch. 11, 203) das sinnentsprechende £\>v0;. 0ד6:ד — (1 .מ״טהה; z. B. 1, 5. 9; 2, 18; 5, 6; 6, 14; 7 2 g9! 9 ׳ 2) ~ 80/75 1, 3; 5, 4; 5, 5. 8. 12. 14; Gen. 21, 8; 26, 30. 3) y»jao; 2, 18; 9, 22; Gon. 29, 22. Jahn setzt in 2, 18 התנה. ■ ’ ■ 4) z.co9־<ov 8, 17 u. 15 ,3 ישבו לשהות sx(00־c«m‘£ovT0. 5) ^api 9, 17. 18; vgl. auch III Makk. 7, 15: TJYOtYOV Suyp0(7UV־/JV as7׳y. yj-0'2;. 1 .קום) toTavat z. B. 9, 21. 26. 31. 32; Gen. 6, 18; 17, 7: Ex. 6, 4. 2) avjerrivs« zt B, 5, 9; Gen. 4, 8; Ex. 1, 8; Lev. 26, 1; Num. 1, 51; Deut. 2, 13; J08. 1, 2. 3) =3 s?z*fs(p0) 8, 4: ״ והקםsie stand auf״ Vet. lat.: 8 u r r e x i t, armen, yareaw ״sie richtete sich auf“. Jahn setzt hier ein ״ ותערsie erwachte״, mit der Erklärung: ״Es ist hier wohl an eine Ohnmacht zu denken, aus welcher Esther erwacht, H. strich den auf die Ohnmacht bezüglichen Ausdruck als zu demütigend*. Aber dem Zu-