Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1902) · p. Seite 87

«Randbemerkungen, zu Saadias Pentateuch üb ersetzung. 87 einer Schriftstelle gelangt zu sein. וחם הוא אבי כנען (I. M. 9, 18), von Onkelos ganz richtig wiedergegeben: הוא אבוהי דכנען — wurde von S. wahrhaft frappant aufgefasst: וכאן תם יכנא אבא כנעאן, d. h. ״Cham wurde mit dem Beinamen Abu- Kunaan genannt״, und ebenso übersetzt er auch (das. v. 25) ויאמר ארור כנען, den Tex nicht genau widergebend; וקאל מלעון אבו כנעאן, so, dass nach dieser Auffassung, von dem Sohne Chaafs in dieser ganzen Begebenheit gar nicht die Bede ist, sondern nur von Cham selbst, der den Beinamen Abu-Kanaan hatte — eine Auffassung, die durch den Ausdruck בנו ההטן (das. v.24) widerlegt erscheint und bei der man sich fragen muss, was eigentlich Saadia zu dieser gewagten Conjectar veranlasst haben mag? Doch da denken wir an die bei den Arabern überhaupt und so auch bei den jüdischen Arabern herrschend gewesene Sitte, zu dem eigentlichen Personennamen auch noch ein Cognomen — eine כניה (Kunja) hinzuzufügen, So wurde z. B. ד יהודה חיוג mit der kunja אבו זכריא, der Grammatiker ד יונה mit der Kunja . . אבו אלוליד ״ benannt. Und so dürfte es gekommen sein, dass der Araber Saadia die Stelle וחם הוא אבי כנען, mit וכאן חם יכנא אבא כנעאן übersetzte. Hier nur noch folgende sprachliche Bemerkung. Luzzatfco (״Oheb Ger‘% ed. Krakau, pag. 2) behauptet, dass die zwei gleichlautenden Wörter נתונים נתונים (IV M. 3, 9) von Onkelos deshalb verschiedenartig übersetzt wurden: מסירין יד־ויבין, weil im Aramäischen beide gleichlautende Wörter neben einander stehend etwas Unverständliches wären: (שאם היה אומר יה יבין י ה יבין לא היה לו הבנה בארמי>. Indessen hat auch Saadia diese zwei gleichlautenden Wörter verschiedenartig, und zwar ganz übereinstimmend mit Onkelos übersetzt: מסלמון מעטון. Luzzatto’s Behauptung hat sich jedoch mit Bezug auf Onkelos durchaus nicht als stichhaltig erwiesen. Denn die beiden gleichlautenden Wörter מן האדים האדים הזה übersetzt Onkelos ganz identisch: מן סמוקא סמוקא הדין. Nur Saadia erscheint hierin scrupulöser. Br vermeidet es in der That, zwei gleichlautende Wörter ganz identisch wiederzugeben. Die eben citirte Stelle übersetzt er: ק הלא א ל א ח מ ר אלט חמר. Ebenso וילקטו אתו בבקר בבקר übersetzt Onk.: ולקטו יתיה בצפר בצפר, Saadia dagegen: וכאנו ולקטונה פי כל יגדאה Ebenso bei der Stelle (III. M. 17, ■3) איש איש מן בית ישראל, die von Onkelos durch: כבר כבר מן בית ישראל wiedergegeben wird, hatte sich der sprachliche Schönheitssinn