Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1902) · p. Seite 81

Stadien über Dunasch’s Kritik gegen Saadia. 81 über die 70 resp. 90 Hapa-xlegomena, wo es heist^) : בקרת כמא קאלוא בקראי, mit Berufung auf Babli Kerithofch 11a/ und wo auf das bei der Geisselstrafe übliche Yerlesen von Deut. 28, 59 hiDgewiesen wird. Indessen zeigt die Erklärung von Saadia zu Ps. 45,10, dass er sowohl ביקרותיך als בקרת anders aufgefasst hat. Er übersetzt erstens mit ״ וצאיפךdeine Dieuerinnen44 und bemerkt,, er habe es ebenso aufgefassfc wie בקרת, das zu verstehen sei ״ כחכם אלוצאיףnach Art der Dienerinnen44 und singulär von בקרותיך ist. Auf diese Erklärung weist wohl jedenfalls auch hin Abr. Ibn Esra im Comm. zu Lev. 19, 20 י mit seinem Citat: יש אומ׳ שפירושו כמו■ פלגש אמרו (1 2 3 4כי כן בנות מלכים ביקרותיך.. In der That kann מהדודה' auch wohl bedeuten die ״Abgesonderte.14 2. In No. 15 führt Dunasch an die Erklärung Saadia’s von אדרם Ps, 425 ל im Sinne von דידוי wie דךה& Mischna Sabbath 18, 2 ״von hinten an den Armen anfassen444־).!Nach der uns vorliegenden Uebersetzung und Erklärung fasst Saadia es auf im Sinne des arab, חדא [ult. WawJ, welches bedeutet ״gegenseitig sich anrufen und ermuntern44, wie die Araber es besonders bei nächtlichen Wanderungen machen; so auch hätten unsere Väter sich auf ihren Wallfahrten gegenseitig angetrieben mit den Worten: (5קומו ונעלה ציון אל ה, אלהינד. 3. In No, 16 bemerkt Dunasch, dass Saadia ידבר Ps. 47, 7, das er im Sinne von ״ עינויniederdrücken44 auffasste, als Hapaxlegomenon hinstelle6). In der That jedoch findet 1) Ygl. Ewald und Dukes. Beiträge etc. II, p. 112, Nr.' 48. 2) Ygl. Th. Hofmann, Die Korachitischen Psalmen, nach Saadia, Programm des kgl. Gymnas. zu Ehingen, 1891, p. 3 (arab.) u. p. 20. 3) Man beachte, dass mit י״א Ibn Esra fast immer Saadia’s Ansicht anführt. Ygl. auch Ibn Esra zu Ps. 45, 10 und was Basehi dort aus einem ניקוד דר׳ סעדיה anführt. Ygl. über dieses Bacher Anfäoge, p. 60, Anm. 2. 4) Ygl. auch Ewald u. Dukes 1. c. p. 97, Anm. 3 und S, Lebmann 1. c. 5) Ygl. Hofmann 1. c. p, 1 (arab.). Mit demselben Wort giebt es׳ auch wieder Ali b. Suleimän bei J. G. Wo. 779, 8 fgg. s, v. דדה za Jes. 38s 15 das es als הדו באלאלהאן auffasst, d. 11. ״schnell antreiben“ mit einem gewissen. Singsang, wie es die Kameeltreiber thun; אד דם ist nach A. b. S. eine andere Form für אדדה, wie אמנם für אמנה, und bedeutet das ״Neschid“ also entweder ״das Erheben der Stimme“ oder ein ״wechselseitig vorgetrageaes Gedicht“. 6) Ygl. ed. Hofmann p. 4: יהד, das auch ״untergehen lassen״ bedeutet. Monatsschrift, 4C. Jahrgang.