Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1902) · p. Seite 80

80 Studien über Dunascli’s Kritik gegen Saaclia. ben muss, als er auf uns gekommen ist1). Allerdings ist es bekannt, dass es von Saadia’s Commentaren zwei yom Veiv fasse!* selbst besorgte Recensionen giebt, eine kürzere und eine längere. Bestimmt wissen wir es vom Iliobcommentar, dass Saadia auch eine ausführlichere Erklärung zu diesem Buche geschrieben haben muss2). Auch für den Psalmencommentar ־wird die Existenz einer längeren und kürzeren Recension angenommen3). Manche Verschiedenheiten in den Relationen mögen wohl auch auf Versehen oder gar will־ kürliche Aenderungen4) seitens der Copisten der Commentare Saadia’s zurückzuführen sein. Im Folgenden nun sollen die Stellen, an denen Dunasch. s Anführungen aus Saadia’s Uebersetzung und Commentar nicht mit den uns vorliegenden Versionen übereinstimmen, registriert und besprochen werden. 1. In No. 10 kritisirt Dunasch die Uebersetzung Saadia’s zu בקרת Lev. 19, 20 und ביקוותיך Ps. 45, 10 im Sinne von ״ לוקהgeschlagen werdenDie Uebersetzung Saadia’s zu ersterer Stelle lautet 5מהדודה). Dies mag wohl Dunasch anfgefasst haben im Sinne von ״geschlagen werdena, da das Wort im Ärab. die Bedeutung ״züchtigen“ hat. Allerdings hat Dunasch hier vielleicht nicht sowohl die Pentateuchübersetzung im Auge, als vielmehr Saadia’s Werk x) Ygl. auch schon oben, betreffs Dunasch’s Mittheilung in Nr. 13 zu גנובתי Gen. 31, 39. 2) Ygl. Bacher in der Einleitung seiner Ausgabe des Hiob commentars (Oeuvres completes etc. Bd. Y, Paris 1899) p. X. YielLeicht gehört dem 4 längeren Hiob comm ent. auch an die von Kg. 87 bei Ibn Djanäch Wb. 437 mitgetheilte Auffassung von מנלם Hiob 15. 29. (Ygl. meine Bemerkung in der Besprechung von Bachers Edit. in Z. f. H. B. Y., p. 67). 5) Ygl. die Ausführungen bei Engelkemper, De Saacliae Gaonis vita, bibliorum versione etc. Münster 1897, p. 33—34, wonach die längere Kecension den Titel כתאב אלתסביח, die kürzere der Bezeichnung כתאב אלנכת geführt hat. Letztere Annahme bestätigte mir auch mein geehrter Ereund, Dr. Poznahski-Warschau, in einem Briefe vom 27. März 1901 mit dem Hinweis, dass der Name כתאב אלגכת einen kurzen, glossenartigen Commentar bezeichnet, ähnlich wie der denselben Charakter tragende Commentar Juda ihn Bal’äm’s zu den Propheten diesen Titel führt; cf. Poznariski in KEJ. *XLI, p_. 303, Note 1. — Vorsichtiger spricht sich hierüber aus S, Lehmann in seiner Bearbeitung von Saadia’s Psalmencomm. Cap. 21—41 (Berlin 1901, p. 53, Anm. 13). *) Ygl. hierüber Derenbourg, Opuscules etc. Introduction, p. CXX—CXXI, Note 6. 5) Ygl. ed. Derenbourg p. 173.