Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1902) · p. Seite 77

Studien über Dunasch’s Kritik gegen Saadia. 77 schiedene Wendungen, die gleichsam nocli einen Best des arabischen Originals bilden. Bo findet sich Nr. 115 p. 34 resp. Nr. 134 der Satz געלתני אעבד zu העבדתני Jes. 43, 24. In Nr. 83 p. 23 wird Saadias Uebersetzung zu דורי Jes. 38, 12 mit מאדי, welches nur das arab.מאואי ist, wiedergegeben, welches in der That die Uebersetzung Saaclia’s a. 1. (ed. Der. p. 57) aufweist. Andere direct arabische Ausdrücke sind ״ לחנהjhr Ton“, Nr. 87 p. 28 ganz das arab. לחן. Ferner das Wort והמנהתד in Nr. 63 p. 20 zu ותשורי Jes. 57, 9, das Saadia mit ״schenken“ übersetzt1); die Anwendung dieses Wortes ist nur zu erklären, wenn man an eine Uebertragung des arab. ״ אמנחתdu hast geschenkt“ mit Anklang indess an hebr. מנחה Geschenk2) denkt Eine directe Uebertragung aus dem Arabischen ist auch das öfters wiederkehrende רכב על, in Anlehnung an das arab. ״ רכבmit etwas zusammengesetzt werden3)“. Ebenso auch das Wort ביטוי in Nr. 125b p. 44, das nur aus der Yorlage eines arab. *״ לגדיandere Aussprache“ zu erklären ist, ein dem Hebräischen selbst ganz fremder terminus4). — Man beachte ferner auch Wendüngen, in Nr. 1 wie חילוף לכל הלשון ,חילוף הזריזים in Nr. 108, 0, p. 36, ״im Gegensatz zu“, was ganz dem arab. בצלאף in demselben Sinne nachgebildet ist. An das Arabische erinnert ferner die Anwendung des Yerbum ראה im Sinne von ״meinen, glauben“, das sein Yorbild, auch in lautlicher Hinsicht, hat an ראי in derselben Bedeutung im Arab,, wo man ebenso sagt; 5ואנא ארי ,ראית). Ebenso ist ganz arabisch, und nur in Anlehnung an das lautlich gleiche Yorbilcl in dieser Sprache zu erklären die Wendung p. 25, Nr. 1 ולא נפרוץ על השמות ממקצת השמות, in der ausgeführt werden soll, dass man nach einer vereinzelt vorkommenden Form nicht Analogieen bilden darf. Hier ist נר פוץ entsprechend dem Arab. נפרץ von פרץ L) Saadia’s Uebersetzung a. 1. (ed. Derenb. p. 86) hat סאטרפה«. 2) Ibn Djanäch Wb. 381, 28 übersetzt ,מגד!ד mit arab. ,מנהר. Ygl, auch meine Studien über Josef Kimchi, Monatsschr. XL, p. 448. Amu. 3. 3) Tgl. p. 3, Z. 1; p. 30, Z. 18, p. 35, Z. 1 u. 12, p. 48, Z. 3, p. 44, Z. 9 u. 12. 4) Eosin ־will Mer unter ביטוי verstehen, gleich arab. ״ באטןdie tiefer liegende, esoterische Bedeutung“ was aber keinen Sinn giebt, vgl. die Wendung ו הב נין הגלוי in der dazu gehörenden Nr. 160, wo die entsprechenden vollen Normen angeführt werden. 5) Ygi. p. 39, 12 ואנחנו נראה, p. 48, 10 ואראה, wo auch schon Rosin dieselbe Bemerkung macht.