Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1902) · p. Seite 76

76 Studien über Dunasch’s Kritik gegen Saadia. der Ansicht Porges’ zuzustimmea."Wir möchten vielmehr, unter Wahrung der Autorschaft Dunasch’s, die befremdliche Schreibweisein D2 damit erklären, dass die Schrift, wie sie uns vorliegt, nur eine U ebersetz 11 ng aus einem ursprünglieh arabisch geschriebenen Original ist. Diese Ansicht, die sich mir theiiweise bei unbefangener Lectüre von D2 aufdrängte, fand ich nachträglich in den handschriftlichen Bemerkungen, die der verewigte David Ros in an den Rand seines Handexemplares gemacht hat, bestätigt. Dessen Worte lauten* 1), ich gebe sie ans dem Hebräischen übersetzt wieder: ״Dunasch hat diese T'schuboth gegen Saadia, der ja sein Werk auch in arabischer Sprache verfasst hat, wohl auch in letzterer Sprache geschrieben; nur die gesammten Schlussbemerkungen sind auch schon ursprünglicli hebräisch geschrieben, während das Uebrige aus dem Arabischen übersetzt ist‘‘2), Allerdings wird diese Ansicht noch wahrscheinlicher, wenn man bedenkt, dass Dunasch seine Schrift, falls er ihr bei dem Saadia’s Bibelwerk und Agron benützenden Publicum Eingang verschaffen wollte, in einer demselben besonders verständlichen Sprache abfassen musste. Diese unsere Annähme wird nun fast zur Gewissheit erhoben durch ver- אנוש, p. 239 zu 20, 10 uncl p. 278 zu 36, 34). Vgl. auch. Harkavy 1. c. p. 90, Anm, 12 zu dem Arabismus im Gebrauch der 8. pers. sing, fern anstatt des plur. in Nr. 6, p. 3, Z. 1. Allerdings findet sich solches auch im bibL. Hebraismus wie עצמותיו . ► 4 .. תשכב Hiob 20, 11, wozu Serachja ben Sck’altiel 1. c. p. 239 bemerkt: לפעמים תבא לשון נקבה בלשון רבים כמנהג הערבי כמו שראיתי מזה הכת הרבה בזה הספר אבל העברים נהגו לומר כל אחד ואחד. Vgl. z. B. auch die Bemerkung von Abr. Ibn Esra zu בנות צעדה Gen. 49, 22, und hierzu auch die nicht recht verständliehen Worte Saadia ibn Danän’s bei Ibn Djanach Wb. 794, 21: בנות צעדה אמתדת ולים צעדה לשון יחיד בל חו מתל כלאם אלערב ומנהא פי . .לסאננא כתיר 1) Das Handexemplar des verewigten Gelehrten wurde mir aus der Bibliothek des jüdisch-theologischen Seminars in Breslau freundliehst überlassen, wofür ich auch hier dem verehr]. Curatorium, wie Herrn. Dr. M, Brann meinen verbindlichsten Dank ausspreche. 2) Wie mir nachträglich נע ein geehrter Freund, Herr Dr. Poz- Banski, Warschau, mittheilte, hat bereits Derenbourg im X. Bd. von Geiger’s ״Jüdischer Zeitschrift für Wissenschaft und Leben“ p. 231 die yermuthung ausgesprochen, dass das Werk ״in seinem Ursprung מעורב מלשון ערב ועבר ist, und, wenn ein Theil ursprünglich hebräisch, war, so ist gewiss ein anderer arabisch“. Jedoch ist mir D.’s Deutung von תלף תלף האותות in Nr♦ 72 nicht verständlich, was sollte hier arab. ״ תלףUntergang“ bedeuten? .