Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1902) · p. Seite 74

74 Studien über Dunasch’s Kritik gegen Saadia. merken ist, kann ebenso wenig gegen die Autorschaft Dun&sch's für die Kritik an Saadia angeführt werden, wie die Identität des an der Fehde für Menachem beteheiligten Juda ben David mit dem später als grössten 'Bekämpfer des veralteten Systems seines Meisters auftretenden Juda Chajjudsch1). Letztere Thatsache zeigt auch von chronologischem Standpunkt, dass es durchaus nicht zu den Unmöglich!• eiten gehört, Dunasch ben Labrat trotz des in der Schrift gegen Saadia zu Tage tretenden neuen grammatischen Standpunktes als deren Autor anzusehen. Beide, Dunasch und Chajjudsch, wirkten noch zu gleicher Zeit2), und das Dunkel, das über den Entwicklungsgang des Letzteren gebreitet ist, lichtet sich vielleicht durch die Annahme, dass in dem Kreise der dem grammatischen Studium sich widmenden Gelehrten, dem auch wohl der damals schon etwas ältere Dunasch nahe stand, die Anfänge der gleichfalls durch den Einfluss des Arabisehen hervorgerufenen neuen Anschauungen sich bereits bemerkbar machten. In der That zeigt sich aber in der Schrift gegen Saadia, dass wir es dort noch keineswegs mit einem bereits fest ausgeprägten System zu thun haben. Hierfür spricht zunächst die für die schwachen Buchstaben angewendete Terminologie, insbesondereיder Ausdruck 3מסוכנת), der am ehesten dem Arabischen!מעתלד entspricht. Besonders abei1, dass der Verfasser Veranlassung nimmt, in Nr. 36, obwohl, er bereits in Nr. 10 darüber gehandelt hat, noch einmal auf die Erklärung von ביקרותיך (Ps. 45, 10) zurückzukommen, um, wie er ausdrücklich bemerkt, darzuthun, dass יקר zu den ף Vgl. die Nach Weisungen hierüber hei Derenbourg, Opuscales etc. p. KI, Anm. 1 und p. XII, Bacher, Die grammatische Terminologie des Juda Chajjudsch (Wien 1882), p. 45—46. 2) Ueber Chajjüdsch’s Lebenszeit, vgl. Derenb. 1. c. p. XII. 3) Ygl. die Belegstellen bei Bacher 1. c. p. 15, Anm. 2. —In Nr, 86, p. 12 finden sich die termini ,־.מסוכנו! ו ד כד Bür letzteres, das keinen Sinn giebt, möchte ich Vorschlägen zu lesen: ורכה, indem ״ רךzart, schwach״, das entsprechende Aequivalent ist für das arab. לין.. Dem arab. מעתל entspricht, nächst מסוכן, am meisten das von Jos. Kimchi angewendete מחלות, vgl. Monatsschrift, XL, p. 491. [Gelegentlich sei zu den dort angeführten Autoren, die sich des term. עלול bedienen, noch 'hinzugefügt der Verfasser des הוריות הקורא (Manuel du Lectaur, ed. Derenbourg, Paris 187-1, p. 38, 15; 39, 5 u. 20, naben 21 ,39 :עלל. Der Verfasser der hebr. Uebersetzung von Ibn Djanäch’s Mustalhik, Obadja, bedient sich der termini עלילה und עלילותים; (Ms. des Herrn Abr. Epstein in Wien, fol, 35a Ende)]. — Ygl. zu מסוכן auch noch Bacher, 1. c. p. 15, Anm. 2 und in Manuel p, 14, 6.