Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1902) · p. Seite 68

68 Studien über Dunasch’s Kritik gegen Saadia. zu Dl p. 22 s. v. folgern will. An ersterer Stelle will ja D2, wie aus dem Wortlaute hervorgeht, nur die Ansicht Saadias, der für seine Uebersetzung und Auffassung keinen Beleg beigebracht hatte, durch ein Beispiel aus der Mischna stützen1). Ebensowenig enthält die Bemerkung in D2 Kr. 134, dass Formen wie וילחמוני Ps. 109, 3 schwieriger seien als Bildungen wie עשיתיני Ezech. 29, 3 einen Gegensatz zu den Ausführungen von Dl p. 54 b. Denn, während sich nach den Ausführungen von D2 Nr. 102 des Suffix ני in עשיתיני einfach als Accusativobject erklären lässt2), ist immerhin die Annahme von Sufngierungen zur Bezeichnung des Dativs und Umschreibung von Präpositionen schwieriger anzunehmen3). — Es ist auch ferner nichts Auffallendes dabei, wenn, wie Pqrges bemerkt, einige Erklärungen in D2, die Saadia's Ansichten gegenubergestellt werden, mit denen Menachcms überein st im men4). Indessen, abgesehen davon, dass ja beide, Dunasch und Menachem, unabhängig von einander zu denselben Ergebnissen gekommen sein können, zeigt sich bei näherer Betrachtung^ dass mit Ausnahme der Erklärung von Hiob 38, 32 doch gewisse Verschiedenheiten zwischen D2 und Menachem obwalten. D2 Nr, 115 erklärt ׳נחוץI Sam, 21, 9 gleich חצוי mit Hinweis auf וחצית Num. 31, 27, ohne aber ausdrücklich die eigentliche Bedeutung des Wortes an- . ג) Saadia übersetzt dieses Wort (ed. Der. p. 44) mit ״ בצרתich habe mein Lager duftig gemacht.״ Das Mischnawort, das D2 anführt, nachzu weisen, ist mir nicht möglich. Ygl. Aruch s. v. נף die Erklärung zu מנפה Ma’asrot IV, 5, wo noch die LA. מכפה angeführt wird. Vielleicht soll der Sinn sein: Ich habe mein Lager vom Winde mit Gerüchen durchziehen lassen. Vgl. auch Raschi a. 1. 2) Vgl. die Ausführungen von D2 p. 28, wo der Verf. sagt, dass er keinen Anstand nehmen würde, im Gebete zu sprechen: Du, o Gott, hast mich geschaffen, nicht ich selbst. *) An dieser Stelle, die mit ihrem ganzen, vom Herausgeber bereits p. 47, An in. 5 hinzugesetzten Ergänzungen aus Nr. 115, meines Erachtens auch zu Nr. 102 gehört, [vgl. eben dort בשלם הבשר und zu diesem u.וילחמוגי auch Derenb. Opuscules p, XXXIX] will D2 wol gegen Saadia, der Suffigierungen an die erste Person nicht gelten lassen will, ,hervorheben, dass dieser doch Dativ objecte annimmt, obwol dieselbe eine schwierigere Bildungsform darstellen als עשיתיני. In der That übersetzt Saadia העבדתני Jes. 43, 24 mit אסתכדת נפפך לי (ed. Der. p. 66; das dort zu lesende אסתכדאת ist wol nur Druckfehler), d. h. ״Du hast deine Seele mir dienen lassen.“ Demnach sind auch die dort befindliehen arab. Worte zu lesen געלתני אעבד, also passivisch, nicht אעבד, wie Schröter punctiert. •4j Porges, h c. p. 252 und ibid. Anm. 1.