Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1902) · p. Seite 57

Dor liermeneutische Syllogismus in der talmudischön Litteratur. 57 das Besondere dem Inhalte, sondern umgekehrt vom Besonderen auf das Allgemeine dem Umfange nach coneludirt. In der Form unterscheidet er sich vom Syllog. dadurch, dass er, insofern der Obersatz hinzugedacht werden muss, ein euthymematischer ist. Um in den Sinn des -Verfassers einzudringen, wollen wir ein von ihm selbst gewähltes Beispiel eines Q hersetzen. Wenn schon, lautet der Q, mit dem sich Hillel einfiihrte, das tägliche Opfer (A), auf dessen Unterlassung keine Karethstrafe (X) gesetzt ist, das Sabbatgesetz aufhebt, ־wie sollte das Passahopfer (B), dessen Unterlassung mit Kareth geahndet wird, nicht das Sabbatgesetz auf heben? Die syllogistische Form dieses Q würde zu lauten haben: Alle Gesetze, welche vom täglichen Opfer aufgehoben werden, hebt auch das Passahopfer auf; das Sabbatgesetz wird vom täglichen Opfer aufgehoben; das Sabbatgesetz wird vom Passahopfer aufgehoben. Ist diese Umwandlung eine correcte? Unter- und Schlusssatz kommen im Q vor. Der hinzugekommene Obersatz ist eine Folgerung der im Q sieb findenden Begründung. Wenn wir belehrt sind, argumentirt der Verfasser, dass die abolirende Kraft des Passahopfers deshalb ei0e weit grössere ist, weil auf ihre Unterlassung eine weit grössere Strafe als auf die des tätlichen Opfers gesetzt ist, so wissen wir, dass die vom täglichen Opfer aufgehobenen Gesetze auch vom Passahopfer aufgehoben werden. Das Nichtvorhandensein der Karethstrafe (X) bei A und das Vorhandensein derselben bei B ist der Grund dafür, dass alle A B sind, d. h., dass A die Species von B ist, dass demnach a, welches ein Exemplar von A ist, auch ein Exemplar von B ist. Es wird nicht, ist der Sinn der neuen Theorie, von dem einzelnen Gegenstände A auf den einzelnen Gegenstand B geschlossen, sondern von dem Kreis der Bestimmungen, der an A haftet, auf den ihn umfassenden Kreis der. Bestimmungen, dessen Repräsentant B ist. Findet sich a im Kreise A, so muss es sich in dem A übergeordneten B finden. Die Widerlegung des Q wird erreicht, wenn wir nachweisen, dass A und B nicht im Verhältnis von Species und Genus zu einander stehen und dies geschieht, wenn wir zeigen können, dass der angenommene Grund (im gegebenen Falle die gegensätzliehe Bestimmung betreffs der Karethstrafe) nicht hinreieht,