Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1902) · p. Seite 46

46 Die neueste Constraction der jüdischen Geschichte. In obiger Darstellung sind bereits einige Widersprüche ersichtlich, und bei einer näheren Prüfung der Beweise träte noch so manche köstliche Einzelheit zu Tage; ich unterlasse es sie heranszuhebeu, denn es handelt sich diesmal um Höheres als um lächerliche Erklärungen und haltlose Be- ־weise1). Mit allgemeinen Redensarten und kleinen Textverhesserungen werden heutzutage wahrlich litterarische Fragen nicht mehr gelöst. Büchertitel aus dem Mittelalter sind keine; hohlen Worte mehr für uns. Wir besitzen Texte von Hai. Pesukot, Kezubot, Hilchot Reu; weitere Responsen der Geonim, das Machsor Yitry, neu veröffentlichte Chroniken haben die Nachrichten über die Jehudai zugeschriebene schriftstellerische Thätigkeit vermehrt; wir besitzen eine neue vollständigere Ausgabe der Halacbot Gedolot, Gelehrte wie Luzzatto, Schon1, Halberstam, Müller, Brüll und Harkavy haben sich um die Klärung des Problems bemüht, aber Herr Halevy darf das alles ignorieren und wie vor einem halben Jahrhundert über den Ursprung des Hai. Gedolot reden. Ja noch mehr, er hat die Bücher zum Theil in der Hand. Es kommt thin trotzdem nicht die Idee, zur Erörterung der Frage auch die Texte selbst zu Rathe zu ziehen und ihr untrügliches Zeugniss zu hören. Und mit so elementarer Unkenntniss des heutigen Standes der Wissenschaft darf der Verfasser ungestraft in der Verunglimpfung von in der Wissenschaft ergrauten Lehrern das Unerhörteste leisten! Diese : Proben dürften genügen, um uns über den Werth von Halevyrs Können und Leistungen, über die Besonnenheit und Gewissenhaftigkeit seiner Schlüsse, über die Griindlichkeit und Sorgfalt seiner Quellenforschung aufzuklären. Das Gute und Richtig eist demgegenüber ver sch windend. Hätte Herr Halevy als gelehrter Talmudist aus den halachischen Schriften Materialien für die jüdische Geschichte geliefert, er hätte bei der Gewandheit und dem Geist, die ihm nicht abzusprechen sind, sich ein Verdienst um die Wissenschaft ף Ich besitze nicht die nötbige Sachkenntnis, um mir in dieser : schwierigen: Frage ein selbständiges Urtheil erlauben zu können, kann ׳ aber die Bemerkung nicht unterlassen, dass ich die ״Worte ומהלכות גדולות קבצן bei Ibn Daüd für eine Glosse halte;‘ Saadja ibn' l)anan (Chemda G־en. I 27 a) - und . lsserles (Juchasin 161a) haben sie nicht gelesen.