Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 1 · p. Seite 86

I 86 Das hebr.-pers. Wörterbuch des Sal. b. Sam. wenn man den Durchmesser des Ochsenstachels darunter verstehen will, begreift man nicht, ־warum das durch מלא פי ausgedrückt; wird. Ferner hat man in den Worten היה עגול (seil die OefFnung) אין רואין אותו כאלו הוא ארוך eine Schwierigkeit gefunden, da doch der Ochsenstachel rund war, vgl, תיו״ט zur St. Schliesslich kommt eiuigermassen in Betracht, dass in der folgenden Misehna mit den Worten פלא כוש נכנס ויוצא דולק ein Gegenstand als Massstab angenommen wird, da bei der Benützung des Ofens zur Verwendung kam. Was gegen die Erklärung von S. b. S. spricht, ist der Umstand, dass מרדה nirgends als Maassstab erwähnt wird, auch nicht in der genannten Tosifta an Stelle, wo von כוש Erwähnung geschieht. 95. Nr. 639. מרון, palatium parvum, vgl. Baba b. 11a המורן.. 96. 640 u. 641. מרופת של עץ, lignum, quinque ramis instructum, simile manui quiDque digitis extensis et ansatum, quo frumentum trituratum ventilatnr u. s. w. Es ist offenbar Schebiit V, 4 gemeint: עוקרין אותן במארופות של עץ. 97. Nr. 647. מרקוף, vagina, (?). cantus, modi musicl u. s. w., vgl Kelim XVI, 7 מרבוף של זמר. 98. Nr. 649. משוכנא מקום התורף, vgl. Hai. Ged. S. 627 דאמר רבא אשה מדיחה קמטיה במים דצריכה לפרהוקי נפשה משוכנה (ed. Wien 64e דאמר ר׳ שמואל בר יצחק אשה (וצריכה לפרהוד נפשה משובב׳ 4לא תטבול כנמל Anstatt לפרהוקי ist, wie bereits Perles, Monats- Schrift 1858, S. 160, richtig bemerkt, לפרהור zu lesen. Hingegen, ist mir die von demselben daselbst gegebene Erklärung, die נדה solle sich des Wasehens (שובנא pers. שוב Waschens) enthalten, nicht klar geworden. S. b. S. scheint unter dem zweifelhaften Wort einen offenen, Allen zugänglichen Ort zu verstehen, und in seinem Sinne ist mit der Wiener Ausgäbe וצריכה zu lesen, so dass der fragliche Passus mit den darauf folgenden Worten אשה לא תטבול בנמל zu verbinden wäre. Der Verfasser der Hai. G. würde demnach den Aus- Spruch des R. S. b. S. in derselben Weise auffassen, wie PL Chananel, angeführt von Tosafot Niddah 66b s. v. : אשה כי■ בני אדם מצויץ שם דבעיתא וממהרת. Vgl. auch Hai. Pes., ed. Schlossberg, S. 104, wo unsere Stelle wiedergegeben ist durch: וצריכה להרחיק עצמה מן הנטור [הנמל .1] ר״ש בר יצחק וכד* Der Hauptsache nach ist die Auffassung dieselbe, doch scheint es, dass dem Uebersetzer die Bedeutung des Wortes nicht mehr klar war, wesshalb er es vorzog, es geradezu durch נמל wiedorzugeben.