Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 1 · p. Seite 85

Das hebr.-pers. Wörterbuch des Sal. b. Sam. 85 Form, die nicht aus מאלפסו contrahirt sein muss, da auch לפסין vorkommt (Edujot II, 5), findet sich Peah VIII, 8. 91. Nr. 610. ממאיס, res, in qua musca aut .... sedet et quae abominanda fit. Dieses Wort brauchte nicht besonders aufgeführt zu werden. Bei seiner Erklärung hatte S. b. 'S. wahrscheinlich Aboda sarah 68b ההוא עכברא דנפל לחביתא דשברא וכ״ו ממאיס, vor Augen. 92. Nr. 624. מספורגס, duae librae et dimidium, steht vielleicht in irgend einem Zusammenhänge mit Baba b. 58b אנפק אנבג אנטל ואיזהו אנטל זהו רביעית של תורה, vgl. die Bemerkung Raschbams zur St. hinsichtlich אספרגוס, doch müsste noch erst erklärt werden, wie es sich mit der Gewichtsangabe verhält. 93. Nr. 637. מרדכא, lithargyrum vel argyritis, argenti spuma, entspricht מרתכא Gittin 69b. 94. Nr. 638. מרדע, furca fornaealis, qua promitur panis. Dass מרדה dies bedeutet, ist bekannt; auffallend ist, dass S. b. S. מרדע in dieser Bedeutung auffahrt, und es fragt sich, welche Stelle wohl demselben hier vorgeschwebt haben mag. Es drängte sich uns die Ver« muthung auf, dass S, b. S. hier Kelim IX, 7 vor Augen hatte, wo gesagt wird: סרידה שהיא נתונה ע״ם התנור מוקף צמיד פתיל נסדק מן התנור לסרידה שעורו כמלא פי המרדע וכ״ו♦ Soweit uns bekannt ist, kommt es den Kommentatoren gar nicht in den Sinn מרדע seiner gewöhnlichen Bedeutung zu entkleiden, wozu um so weniger Veranlassung ist, als מרדע auch sonst als Massstab für טומאה vorkommt. Vgl. Kelim XVII, 8 כל המטלטלין מביאין את הטומאה בעובי המרדע וכיו und Tosifta Kelim Baba m. VI, 12. S. b. S. hingegen betrachtete es vielleicht als selbstverständlich, weil von תנור die Rede ist, dass מרדע hier gleichbedeutend sei mit מרדה♦ Die Richtigkeit dieser Vermuthung fanden wir bestätigt durch folgende vom Ver־ fasser S. 32 ausgezogene Stelle מלא פי המדדה עמוד שיש בו ׳כף שרודין בו א!/ הפת ונוסחין אותה מן התנור ומן הפיק וכ״ו Hier ist offenbar die erwähnte Stelle in Kelim gemeint und es ergeben sich zwei Möglichkeiten : entweder hatte S. b. S. eine doppelte LA., oder er trug, in der sicheren Annahme, dass מידע hier soviel wie מרדה sei, kein Bedenken, direct מרדה zu schreiben. Wenn nun auch Manches gegen die Erklärung von S. b. S. spricht, so ist sie doch nicht ohne Weiters zu verwerfen. Auffallend ist nach der üblichen Auflassung der Ausdruck מלא פי♦ Sowohl wenn man den Umfang, als auch