Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 1 · p. Seite 79

Das hebr.-pers. Wörterbuch des Sal. b. Sam. 79 9. Nr. 34. אחוזרי בי באר, sine ouere, Es ist die Redensart שקילי טיבותיך ושדי אחיזרי, Baba k. 83a gemeint und anstatt באר ist באר zu lesen (= auf die Dornen). 10. Zu Nr. 44. vgl. Baba b. 13a. 11. Nr. 45. אידום, calumniator, Zu der Erklärung des Verfassers, dass das Wort vielleicht Edomiter mit Anspielung auf דואג האדומי bedeute, ist hinzuzufügen, dass möglicher Weise ein Zusammenhang mit dem Talmudischen דיימל Jebamot 59b und דומי דמתא (Stadtgespräch) das. 25a anzunehmen sei. 12. Nr. 48. איותום פליד באר בר׳, immunda faciens, vgl. Sabbat 124b אתווסאי מסאניה טינא. Es scheint demnach באר nicht richtig zu sein und es muss bloss כרד oder נרדה gelesen werden. 13. Nr. 50. איכסא, arbor perpetuns, vgl. Hai. Ged., ed. Wien, 9d אמרי אין צלף איכפא+ S. b. S. gibt sehr richtig die Bedeutung des Wortes wieder, entsprechend der vorhergehenden Erörterung über das Unterscheidungsmerkmal zwischen ירק und אילן, und es ist demnach in der Ausgabe Hildesh. S. 56 anst. כדא unbedenklich איבסא zu setzen. 14. Nr. 59. איפסא, super quem annus transit, vgl. Jer. Demai 22c unten ותמרים אפסיות. 15. Nr. 63. האיתקה כה דרזד וירא לולב, quem illidtt. Anst. האיתקה liest Handsch. P. דאיתקה und anst. ן׳לו 'ל — לולב was nicht verständlich ist. Es dürfte Baba m. 53b gemeint sein: דזקיף ליה זקפא בדיותקיה לא נימא ליה לחבריה ובו׳. Anstatt לולב ist vielleicht צלוב oder צולב (der Henker) zu lesen. 16. Nr. 66. אכלה שחת, ist ein Citat aus Baba b. 36a. 17. Zu Nr. 69. אכסרה, Vgl. Demai II, 5. 18. N1*. 73. אלוקטמץ, baculum, ist identisch mit לוקטטין Sabbat 66a, vgl. die verschiedenen L. A. A. daselbst. 19. Zu Nr. 76. אליוסקין, siehe weiter unten. 20. Nr. 95. אנפוריא, vgl. Baba m. 21a und 23b. 21. Nr. 111. אספיתא כישתי, navis, ist vielleicht אספסתא, Viehfutter, Baba b. 28b, und demnach muss auch כשתי anders übersetzt werden. 22. Nr. 124. אפולא, corruptio, depravatio. Vielleicht hat S. b. S. die Bedeutung in Bereschit r. sect. 42. gefunden: אמרפל שהיתה אמירתו אפילה דאמרי ואפלי בעלמא דאמרי ואפלי באברהם wofür Aruch nach מ״ב zur St. אמר אפילה gelesen haben soll. 23. Nr. 129. אפעון צדארה מנעל אפעון findet sich Kilajim IX, 7 : ומנעלות הסינון, und ist nicht, wie vom Verf. geschieht, mit אפיליון zusammenzubringen.