Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 1 · p. Seite 18

18 Zur Exegese der verschiedenen Namen der Stiftshütte. 7. 30. Lev. 16, 20. 33., klar ersichtlich ist. Das Waschbecken und Gestell, die zu dem Brandopfer gehören, (vergl. Artikel משכן) sind auch unter Ohel Moed nicht mit inbegriffen, was aus Ex. 30, 18. 40, 30. deutlich hervorgeht. Der Yorhof, חצר אהל מועד (Lev. 6, 9• 19.), gehört nicht zu der Stiftshütte, d. h. ist unter Ohel Moed nicht mit inbegriffen. Wenn es Ex. 30, 18. 40, 30 heisst: Dieses (Waschbecken und Gestell) sollst du setzen zwischen Ohel Moed und Misbeach, so geht daraus hervor, dass הצר nicht zum Ohel Moed gehört, sonst könnte der Ausdruck ״Ohel Moed“ nicht angewendet werden. Ebenso könnte es Ex. 29, 10. Lev. 3, 8. (u. a. v. af St.) nicht heissen לפני אהל מועד. Das Opferstück wurde doch innerhalb des Yorhofes (das. Y, 11.) geschlachtet1); würde der חצר auch Ohel Moed sein, so könnte es nicht לפני heissen. (Yergl. Talmud Tr. Sebachim 55a). Der ganze Yorhof heisst auch ״ (2פתה אהל מועד Eingang der Stiftshütteso z. B. Ex. 29, 11. 32 (vergl. Raschi und Biur das.; Biur meint, das Waschbecken steht zwischen Altar und Stiftshütte; (Ex. 30, 18.) vergl. dagegen Talmud Tr. Sebachim 58b), Lev. 1, 3. ff. 4, 4. ff. u. a. v. a. St. Mit פתח אהל מועד ist מסך (Ex. 26, 36.), die Decke, die dem Zelte als Thüre dient, nur dort gemeint, wo es aus dem Inhalte ersichtlich ist. So z. B. Ex. 38, 30. 40, 6. 29. (vergl. Tr. Sebachim 58b.), Num. 3, 25. 4, 25. Deuter. 31, 15. An allen anderen Stellen aber ist mit פתח אהל מועד der ganze Yorhof gemeint. Ziehen wir ein Resume aus unsern Ausführungen über Ohel Moed, so erhalten wir folgendes Resultat: Ohel Moed ist ursprünglich nur das Qodesch Qodaschim^ wie dies aus Ex. 25, 22 11. v. a. St. deutlich hervorgeht. Doch wurde dieser Name auch auf die ganze Stiftshütte (Ex. 30, 44. u. a. St.) und Blut sprengen, oder auf dem Brandopferaltare. S. Easchi zu Ex. 30, 20, nach Sifre P. Schemini; vergl. Tractat Sebachim 19 h. 9 Alle Opfer wurden פתח אהל מועד geschlachtet; Sebachim 55 b, Easchi das. וחד. Daraus geht deutlich hervor, dass der ganze unbedeckte Eaum פתח אהל מועד genannt wird; vergl. auch Maimonides Hilch. Maaseh ha-Korbanot Abschn. 5, 2 f. 2) פתח wahrscheinlich weil der Yorhof פתח offen, unbedeckt war. Yergl, Easchi Sebachim 55b וחד. Nach Tr. Sebachim 55b durfte nicht ehei geschlachtet werden, als bis die Thüre der Stiftshütte geöffnet war, Yergl. Maimonides Hilehot Maaseh ha-Korbanot, Abschn. 5, 5, dazu Tosafot Joma 29 a אלא.