Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 1 · p. Seite 19

Zur Exegese der verschiedenen Namen der Stiftshütte. 19 übertragen. Im letzteren Falle sind Yorhof, Altar, Waschbecken nnd Gestell, (Ex. 29, 10. 44. 11. a* St.) nicht darunter zu verstehen. IY. אהל העדות. Knobel (Exeg. Handb.) und Bähr (Symbolik I. 8. 80) identischen אהל העדות mit אהל מועד. Wenn Ohel Moed nur Qodesch Qodaschim bezeichnet, dann ist diese Behauptung zutreffend. Allein Knobel und Bähr wollen unter ״Ohel Moed“ die ganze Stiftshütte verstehen, was אהל העדות nicht bezeichnen will. Mit ״Ohel ha-Eclut“ ist nur das Allerheiligste, der Ort, wo die Bundeslade steht, gemeint. Die zwei steinernen Tafeln sind die Zeugen des Bundes, zwischen Gott und seinem Yolke Israel. Diese werden bald ,לוחות העדות ״die Tafeln des Zeugnisses״‘ (Ex. 31, 18. 34, 29.), bald ״ ,לוחות הכריתdie Tafeln des Bundes“ (Deutr, 9, 11.), genannt. Wo die Tafeln des Zeugnisses stehen, haben wir auch das Zelt des Zeugnisses zu suchen. Am deutlichsten ist dies aus Hum. 17, 22. f. ersichtlich. Hier ist mit ״Ohel ha־Edut“ gewiss nur Qodesch Qodaschim gemeint, was durch השב (das. 25.), ״bringe den Stab wieder vor das Zeugniss“, bestätigt wird, und was auch לפני ד׳ (das. 22.) nachdrüeklichst bezeuget. Hum. 9, 15 לאהל העדת bedeutet auch nur das Qodesch Qodaschim. Der Sinn dieser Stelle ist : ״Die Wolke bedeckte die Wohnung (משק), d. h. den Teil, der über dem Zelte des Zeugnisses (Vergl. das. Raschi, Nachmanides, Ibn Esra, und Knobel z. St. Yergl. dagegen Jalqut Schimeoni z. St. die Ansicht Rabbi Simeon ben Jochai’s (nach Sifre); s. auch S. 3, Anmerk. 2.) Auch Hum. 18, 2 ist לפני אהל העדת Qodesch Qodaschim gemeint. Während die Leviten (Y. 3) das Heiligtum hüten, sollen die Priester das Allerheiligste bewachen. (Sforno z. St; vergl. Jalqut Schimeoni z. St״, nach Sifre.) II, Chr. 24, 6 kann sich Ohel ha־Edut allerdings auf das ganze Heiligtum beziehen, allein diese Stelle beweist nichts für die Behauptung von Knobel und Bähr. Der spätere Chronist kann ja das ganze Heiligtum nach dem benannt haben, was den eigentlichen Mittelpunkt desselben bildete. Dahingegen ist unter משכן העדות sowohl Qodesch als auch Qodesch Qodaschim, d. h. das ganze Heiligtum, zu verstehen, 2*