Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 1 · p. Seite 15

Zur Exegese der verschiedenen Namen der Stiftshütte. 15 קודש, welches das Allerheiligste bezeichnet u. z. mit Bezug auf Y. 2, wo Qodesch durch מבית לפרכת als Qodesch Qodaschim gekennzeichnet wird). Auch das Zelt ohne Geräte wird Ohel Moed genannt. 80 z. B. Ex. 30, 26. 31, 7. 1. Reg. 8, 4. II. Chr. 5, 5. (Num. 4, 25 wird mit Ohel Moed die Ziegenhaardecke bezeichnet (vergl. Raschi das.), hier hat Ohel Moed die Bedeutung : Decke, Dach; vergl. Raschi Ex, 35, 11. 40, 19). Die Stelle Ex. 29, 42 1 kann für die Entstehung der Bezeichnung: ״Ohel Moed, Zelt der Zusammenkunft Gottes mit dem Yolke“, (wie Bähr, Symbolik I. 50 f. behauptet) als massgebend nicht gelten. Denn der Zweck des ונועדתי שמה, ist durch das vorhergehende לדבר אליך, schon bezeichnet. Eine eigentliche Unterredung findet nur zwischen Gott und Moses statt. (Vergl. Tanchuma,Wa.jiqra, Abschn. 1.; Bemidbar Rab., Abschn. 14). Das Yolk versammelt sich vor der Stiftshütte, um die Befehle Gottes entgegen zu nehmen, (Lev. 8, 3 ff. u. a. v. a. St.) weil dies der geeigneteste Sammelplatz ist. Diese Stelle ist vielmehr ein Beweis, dass Ohel Moed ״Zusammenkunft Gottes mit Mosesa bedeutet (s. Knobel z. St.; Ryssel S. 350). Mag nun Moses im Yorhofe, (s. Raschi z. St.; manche Rabbinen sind der Ansicht, Gott sprach zu Mose vom Brandopferaltare herab) oder im Heiligtume gestanden haben (Sifra zu Lev. 1), der Zusammenkunftsort ist doch das Qodesch Qodaschim, denn dort hält sich Gott auf und spricht zu Moses מבין שני הכרובים, von zwischen den beiden Cherubim (Ex. 25, 22)1). Von Mund zu. Mund spricht 1J Sifre zu Num. Parschat hiaso bemerkt: Es heisst Ex. 25, 22: ״Ich werde mit dir reden von dem Deckel herab“, während es Lev. 1, 1 heisst: ״Der Herr redete mit ihm aus dem Stiftszelte“. Ein dritter Vers vermittelt und vereinigt-, die zwei einander widersprechenden Yerse. Num. 7, 89 heisst es: ״Wenn Moses in das Stiftszelt kam, mit ihm zu reden, so hörte er die Stimme, vom Deckel der Lade des Zeugnisses, zwischen den beiden Cherubim herunter“. Die Stimme kam aus dem Qodesch Qodaschim heraus und wurde im ״Qodesch“ gehört. So erklärt Sifr© deii Widerspruch. Wir werden nicht fehlgehen, wenn wir daraus schliessen, dass auch Sifre, Qodesch Qodaschim, oder zwischen den beiden Cherubim, als den Ort der Zusammenkunft auffasst, denn von dort heraus wird die Stimme Gottes gehört. Dort hält sieh Gott auf, d. h. Gott ist überall, doch dort ist er bes. wahrnembar und gegenwärtig; mag nun Moses wo immer stehen : der Ort, wo Gott sich aulhält, ist der Zusammenkunftsplatz. Sifre nimmt schon deshalb an, dass Moses im Qodesch gestanden, weil ja auch der Hohepriester nur am Yersölmungötage das Qodesch Qodaschim betreten soll (Lev. 16, 2).