Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 1 · p. Seite 14

14 Zur Exegese der verschiedenen Namen der Stiftshütte. (von יעד) scheint der eigentliche Ausgangspunkt für die Benennung Ohel Moed zu sein. Unter ״Ohel Moed“ wäre also demnach nur das ״Allerheiligste״ zu verstehen1). Nur der Ort, wo die Bundeslade steht, ist ursprünglich Ohel Moed. Das geht auch klar und deutlich hervor aus Ex. 29, 42 f. (man darf אועד nicht auf פתח beziehen (Popper 191), als wenn Gott vom Altäre herabgesprochen, (vergl. Jalqut Schimeoni Ende Ex.) sondern muss es auf אהל מועד beziehen (Strack); 80, 6, (vergl. Raschi das.) 36, (Raschi das. 36), Lev. 1, 1 (Raschi und Biur das.), lam. 7, 89. (Raschi das.) 17, 19. (Yergl. auch Sifre, Parschat Naso, Sifre, Parschat "Wajiqra, Bamidbar Rabb. Abschn. 14, Jalqut Schimeoni zu Ex. 25, 22, Lev. 1, 1, Num. 7, 89, Midrasch Tanchumah Wajaqhel, Abschn. 7.). Dass späterhin die ganze Stiftshütte ״Ohel Moed“ genannt wird, (so z. B. Ex. 30, 18. 40, 35. Lev. 9, 23. 10, 9. Num.22 ,18 .7 ,17 .2 ,2 ז. Deuter. 14, 4. (Jos. 18, 1. II. Chr. .1, 3) u. a. v. a. St.) ist leicht begreiflich, denn das Qodesch Qodaschim bildet ja den Hauptteil des Ganzen, dessen Name das Ganze . auch annahm. Auch aus andern Stellen noch, lässt sich erkennen, dass ursprünglich nur Qodesch Qodaschim ״Ohel Moed“ genannt w7ird. Wenn es z. B. Ex. 27, 21 heisst: ״Im Ohel Moed, ausserhalb des Vorhanges, welcher vor dem Zeugnisse ist, sollen Aharon und seine Söhne die Lichter zurecht machen“, so scheint diese Stelle nur sagen zu wollen, dass unter Ohel Moed eigentlich nur das Qodesch Qodaschim zu verstehen sei. Hier aber wird das ״Ohel Moed“ durch מחוץ לפרכת als ״Qodesch״ näher bestimmt, als der Ort, wo die Lichter angezündet werden sollen. מחוץ לפרכת wäre ja sonst überflüssig, da doch der Platz, wo der Leuchter stehen soll, Ex, 26, 35 bestimmt ist. Der Zusatz : ״מחוץ לפרכת״ hat demnach den Zweck, uns zu belehren, dass ״Qodesch“ ebenfalls noch ״Ohel Moed“ sei, obwohl eigentlich und ursprünglich unter ״Ohel Moed“ nur Qodesch Qodaschim zu verstehen ist. (Vergl. Ex. 40, 22. 26. Lev. 24, 3). Doch nicht nur die ganze Stiftshütte trägt den Namen ״Ohel Moed“, auch auf ״Qodesch“ allein wird dieser Name übertragen. So z. B. Lev. 4, 5. 7. 16. 18. 16, 16. 17. 20. 33. (Lev. 16, 16 f. im Gegensätze zu x) So z. B. Ex. 29, 30. (vergl. Kaschi z. St.; Talmud Tr. Joma 72b f. und Haseln das.) 30, 36. Lev. 16, 23 (vergl. Baschi z. St.; Talmud Tr. Joma 32 a) Num. 1, 1. (vergl. Ibn Esra und Nachmanides das.) 17, 19 (durch לפני העדות als Qodesch Qodaschim bezeichnet).