Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 1 · p. Seite 13

Zur Exegese der verschiedenen Namen der Stiftshütte. 13 aber übersetzt Onkelos Ohel Moed darum mit ״משכן בית ״ אולפנא"Zelt der Belehrung", weil er den Zweck, den das Ohel Moed hier (Ex. 33, 7) hat, in seiner Ueber־ Setzung an deuten will. Moses belehrte das Volk und empfing von Gott Belehrung. Das Yolk suchte Gott durch Moses. Es soll hier nicht Zelt der Zusammenkunft sein, sondern Zelt der Belehrung. Wenn Ohel Moed (die Stiftshütte) auch Zelt der Zusammenkunft des Moses, oder des Yolkes mit Gott ist, warum übersetzt es Onkelos mit משכן זטגא? Es war ja auch Zelt der Belehrung? Es scheint aber, als wenn Onkelos damit sagen will, dass die Stiftshütte ״זמן״ nur eine Zeit lang an einem Orte blieb, heute hier und morgen dort aufgeschlagen wurde, oder, was noch viel näher liegt, weil die Stiftshütte nur ein Interimszelt war, d. h. ein Zelt bis zur Zeit der Erbauung eines festen Tempels. Demnach scheint Ohel ,,Moedw mit מועד Gen. 18, 14 verwandt zu sein und zu bedeuten : ״ein bestimmter Zeitraum“, wie Gen. 1, 14 und Daniel 12, 7. Ohel Moed müsste dann übersetzt werden : ״zeitweiligesoder ״vorläufiges Zeit“. Sehen wir zunächst zu, welcher Teil des Ganzen eigentlich Ohel Moed genannt wird. Ex. 25, 22 heisst es: ״Ich werde dir daselbst zu bestimmten Zeiten erscheinen und werde mit dir von dem Deckel herab zwischen den beiden Cherubim reden“, ״ ״ונועדתי לך שם״Ich werde mit dir Zusammentreffen, werde mich dort einfinden“. Dieses ״ונועדתי״ thun, hier an ein. Zelt des Moses za denken (s. Raschi und Ihn Esra z. St., das. auch Midrasch Tanchumah und danach Schemoth Rahbah), welches ein intermistisches Heiligtum und Zelt der Zusammenkunft behufs Belehrung war. Die Erbauung der Kap. 25 ff. befohlenen Stiftshütte, erfolgt erst nach der vollen Wiederherstellung des Bundes, Kap. 35 ff. (s. Keil z. St.). Aber abgesehen davon, heisst אהל schlechthin nirgends Stifts hütte. האהל heisst der Ort, wo die Bundestafeln, zur Zeit als es keinen festen Tempel gab, aufbewahrt wurden. David errichtete (II. Sam. 6, 17.) in seinem. Hause für die Bundeslade ein Ohel. Yon diesem Ohel ist auch I. Könige 1, 39 die Rede. Auch II. Sam. 7, 6 ist unter Ohel ein Interimszelt zu verstehen, während mit Mischkan die Stiftshütte und der Tempel zu Sil oh gemeint ist. Es ist ja möglich, dass es hier (Ex. 33, 7) deshalb האהל heisst, weil Moses in seinem Zelte die zerbrochenen und später auch die neuen Tafeln bis zur Einweihung der Stiftshütte aufbewahrte, (s. Nachmides Ex. 40, 20) keinesfals aber ist damit die Stiftshütbe gemeint. Noch weniger aber wäre an ein von den Yorfahren überkommenes Heiligtum zu denken (Cler., J. D. Mich., Ros.), denn davon ist nirgends sonst auqh nur eine Spur zu finden.