Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 1 · p. Seite 12

12 Zu״ Exegese der verschiedenen Namen der Stiftslriitte. Verbindung zwischen den einzelnen Gliedern des Volkes herstellen, auf das sie vereint wirken, um gemeinsam von dort, von dem Sitze der Gottheit und der Priester, Belehrung durch das Gesetz vernehmen. Diese Bedeutung von ״Moed״ müsste aber erst nachgewiesen werden. Der Name ״Oliel Moed“ könnte ferner auch mit מועד, Festtag, in Verbindung gebracht werden. Doch heissen die Festtage nicht desshalb Moed, weil Israel an denselben nach Jerusalem pilgerte, um dort zu opfern, diese Tage also Israels Zusammenkunftstage waren, sondern ״Moed“ als Be- Zeichnung für Festtage, muss als Gegensatz zum Sabbath aufgefasst werden. Jeder 7. Tag ist ein Sabbath, der von selbst wiederkehrt; während die Festtage jeweilig vom Gerichtshöfe (נית דין) nach dem Neumonde festgesetzt, bestimmt (יעד) wurden. (Vergl. Nachmanides Lev. 23, 2). Es sind Feste, die zu einer jeweilig zu bestimmenden Zeit gefeiert werden, daher der Name ״Moed“, zur b estimmten Zeit, wie Moed in Gen. 18, 14. Hiernach müsste Ohel Moed übersetzt werden: Bestimmungszelt, d. h. ein Zelt, wo sich Gott von Zeit zu Zeit aufhält. Für diese Auffassung spräche manches. Ex. 25, 22 heisst es : ״Ich werde mit dir dort Zusammenkommen, werde mit dir dort reden, von über dem Kapporeth zwischen den beiden Cherubim heraus, die über der Lade des Zeugnisses sind, alles, was ich dir befehlen werde an die Kinder Israels״, Demnach läge in dem Worte ״Ohel Moed“ neben der Bedeutung ״Zusammenkunftszelt״, auch die Bedeutung ״von Z e i t z u Zeit״. Denn man hat sich Moses nicht fortwährend, sondern blos von Zeit zu Zeit dort verweilend zu denken, d. h, zu einer von Gott bestimmten Zeit ging Moses in’s Zelt, um die Befehle Gottes an sein Volk entgegen zu nehmen5 also ganz entsprechend der Bedeutung des Wortes מועד, Festtag und ganz im Sinne von מועד Gen. 18, 14. Ob diese Erklärung richtig ist״ wird sich aus einer weiteren Untersuchung der Worte Ohel Moed ergeben. Oakelos übersetzt אהל מועד mit משכן זמנא (Ex. 27, 21. 29, 4. 40, 22 u. a. v. a. St.). Nach Levy (Chaid. Wrtbch. s. v. זמן II) heisst dies: ״die Wohnung des Zusammentreffens״, nämlich des Volkes, oder des Moses mit Gott.1) Ex. 33, 7 *) Knobel z. St. (Ex. 33, 7.) und ^י״ bei Ibn Esra meinen, dass auch liier von. der Stiftshütte die Bede sei. Man wird aber gut