Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 1 · p. Seite 11

Zur Exegese der verschiedenen Namen der Stiftshütte. 11 nach Ex. 40, 9 f. nicht geweiht wurden.). Nur wenn Qodesch durch eines der oben erwähnten Attribute näher bestimmt wird, kann damit auch Qodesch Qodaschim allein bezeichnet werden. III. אהל מועד^. Luther übersetzt: Stiftshütte, d. h. ein zum gottesdienstlichen Zwecke gestiftetes Gebäude. Ob diese Ueber- Setzung irgendwelche Berechtigung hat, wird sich im Laufe unserer Untersuchung von selbst ergeben, zunächst gilt es das "Wort selbst auf seine Bedeutung hin prüfen. מועד, Derivat von יעד, Niphal נועל, sich an dem verabredeten Orte jemandem stellen, mit ihm Zusammenkommen. Hiphil: jemanden bestellen. מועד wird vom Niphal abgeleitet und demgemäss übersetzt: ״Zelt der Zusammenkunft“. Nun ist die Frage: ״Wer kommt zusammen? "Und mit wem findet die Zusammenkunft statt?“ Riggenbach (Herzog’s-Real-Encyclopädie, Aufl. 2, Artikel: Stiftshütte) antwortet: ״es sei das Zelt der Zusammenkunft Gottes mit seinem Yolke“1). Das Yolk aber durfte doch blos den Yorbof betreten, nur die Priester allein durften die Herrlichkeit Gottes im Zelte schauen. Es wäre also zu untersuchen, ob unter dem Namen ״Ohel Moed“ auch der Yorbof zu verstehen ist. Wenn dies der Fall wäre, so könnte die Zusammenkunft Gottes mit dem Volke nur durch das Opfer bewerkstelligt werden, da nur der berufene^Prophet mit Gott von Mund zu Mund spricht. Es müsste also nachgewiesen werden, dass מועד die Bedeutung hat: Zusammenkunft Gottes mit seinem Yolke ״durch die Opfer“. Nun liesse sich ja in gewisser Beziehung Obel Moed als das ״Zelt der Zusammenkunft Gottes mit seinem Yolke“ betrachten, wenn man sich das Zelt als Centrale denkt, auf welche die Augen, der rings um das Zelt lagernden Stämme, gerichtet sind. Das Zelt würde dann die heiligen Lager der Leviten, denn auch im Yorhofe musste absolute Reinheit herrschen und hatte gar kein *<טמ Zutritt. Dort nur durften die Opfer gegessen werden. (Yergl. Sifre zu Lev. 9, 6 and Ihn Esra zu Lev. 6, 28). Wo aber schlechthin vom Qodesch gesprochen wird, darf man חצר nicht mit inbegriffen sich denken, trotzdem der Altar als geweihtes Gerat in denselben stand. (Yergl. S. 9, Anmerk.). b Yergl. dagegen Bahr, S}rmbolik I. 1.36 f.; Ewald Alt. 168; Dillmann-Ryssel S. 314.