Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 1 · p. Seite 6

6 Zur Exegese der verschiedenen Namen der Stiftshiitte. Mischkan die Hütte, das Gebäude bezeichnet. Dement״ sprechend ist Num. 10, 21. aufzufassen. ״Und es ziehen die Qehatiten, die Träger des Miqdascb und (die Merariten) errichten das MischkanHier bedeutet1) Miqdasch die heiligen Geräte, während mit Mischkan das Zelt gemeint ist. Die heiligen Geräte werden von den Qehatiten getragen (Num. 4, 15), folglich kann Miqdasch (Num. 10, 21) nur die Gerate bezeichnen. 21 ,10) והקימו) bezieht sich auf die Merariten, die vereint mit den Gersoniten das Zelt tragen (Num. 10, 17). Die Gersoniten und Merariten gingen im Zuge vor den Qehatiten (Num. 10, 17), kamen auch früher an und stellten das Zelt auf. Miqdasch oder Qodesch bedeutet also das ganze H e i 1 i g t u m, so z. B. Ex. 28, 29. 35. Lev. 21, 12, aber nur wenn dieser Ausdruck allein steht, wenn aber Qodesch Qodaschim als Gegensatz von Qodesch steht, dann ist unter Qodesch stets nur der Teil ausserhalb des Yorhanges zu verstehen (Ex. 26, 33). Der Teil innerhalb des Yorhanges wird dann Qodesch Qodaschim bezeichnet. Qodesch Qodaschim ist der Ort, wo die Bundeslade mit den Gesetzestafeln steht. Dieselbe Bedeutung hat Qodesch Qodaschim auch im Tempel, so z. B. I. Reg. 6, 16. 7, 50. 8, 6. Ez. 41, 4. Dan. 9, 24. II. Chron. 3, 8. 10. 4,22.5,7. Das Allerheiligste heisst auch מקדש הקדש (Lev. 16, 33), oder קדש מבית לפרכת, das Allerheiligste innerhalb des Yorhanges (Lev. 16, 2). Wird Lev. 16, 3. f. 16. 17. 20. 23. das Allerbeiligste mit Qodesch bezeichnet, so geschieht dies mit Bezug auf Y. 2. das., wo Qodesch durch מבית לפרכת als das Heilige innerhalb des Yorhanges schon bezeichnet wird. Lev. 6, 23. ist unter קדש sowohl das Heilige als auch das Allerheiligste zu verstehen. Es ist die Rede von den Sündopfern, zu dieser Opferkategorie gehört auch das Sündopfer des Hohenpriesters, das er amYersöhnungstage darbringt, (vergl. Dillmann- Ryssel Com. S. 487) davon wird aber auch im Allerheiligsten gesprengt (Lev. 16, 14), bezieht sich aber auch auf die übrigen zu כלי הקדש (Num. 4, 15), bedeutet nach. Basohi das. die besonders heilige* * Lade und den Altar (nach T. Tr. Erubin 2 b kann damit nur die Lade gemeint sein), während mit כלי הקדש die andern heiligen Geräte gemeint sind. *) Vergl. Talmud Txaetat Erubin 2b, Menachoth 98b, Schebuoth 16b, Bäschi das. und zu Num. 10, 21; Barajtha di־melechet ha-Mischkan Ab sehn. 10.