Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 1 · p. Seite 4

4 Zur Exegese der verschiedenen Namen der Stiftshütte. 6. 12. 13. 35, 11. 36, 8. 13. 39, 33. 40, 18. Num. 3, 26). Doch die gewirkte Decke wird nur dann mit Misckkan bezeichnet, wo zwischen ״Ohel“ und Mischkan ein Gegensatz hergestellt werden soll und wo mit ״Ohel“ die Ziegenhaardecke gemeint, die der kostbaren gewirkten Decke zum Dache (Ohel) dient. (YergL Talmud Tr. Sabbat 28a י Raschi und Tosafot Jeschanim das.; Raschi zu Ex 35, 11. 40, 19). Passen wir das Bishergesagte zusammen, so hätten wir unter Mischkan nur Heiliges und Allerheiligstes nebst den darin befindlichen Gerätschaften zu verstehen, nicht aber den Vorhof und den innerhalb desselben sich befindenden Brandopferaltar und das Waschbecken. II. ,מרןךש ״Und sie sollen mir ein Heiligthum (מקדש) machen, damit ich unter ihnen wohne“, heisst es Ex. 25, 8. Demnach wäre Miqdasch gleichbedeutend mit Mischkan1). (Yergl. Dillmann-Ryssel exegt. Hdb. S. 309). Während aber Mischkan nur die ״ Wohnungd. h. das Zelt ohne Yorhof und Altar bedeutet, wird man unter dem Begriff מקדש auch den Brand- Opferaltar mit den zu ihm gehörenden Geräten sich denken müssen. Ein Beweis dafür ist Lev. 12, 4. Dort heisst es: ״Und in das Heiligtum komme sie nicht.a Das eigentliche aus der ziegenhärenen Decke gebildeten אהל (z. B. 26, 1. 6. f. 35, 11 36, 13. f. 39, 38. 40, 19. Nu. 3, 25).׳“ Allein das Brettergerüst darf man auch im engern Sinne nicht zum Mischkan (Prachtdecke) rechnen. Mischkan ist die Prachtdecke nur im Gegensätze zu ״Ohel“ Ziegenhaaidecke, Dachv 20 ,36 .15 ,26 למשכן bezieht sich nicht auf die Prachtdecke, sondern auf die Wohnung überhaupt. Unter למשכן ist ebenso wenig die Prachtdecke zu verstehen, als unter 36 .36 ,26 האהל, 37 die Ziegenhaardecke gemeint ist. Nur wo ״Ohel“ die Bedeutung ״Ziegenhaardecke“ hat, wird mit ״Mischkan“ die ״Prachtdecke“ bezeichnet, wo aber dieser Gegensatz nicht besteht, bedeutet Mischkan die ganze Wohnung, Damit wäre auch der Beweis erbracht dass Ryssel’s ״bei P.“ nicht zutrifft, denn im selben Capitel (26) V. 36, wird man Mischkan auf die ganze Wohnung und auch Ohel (V. 36) nicht auf die Ziegenhaardecke, sondern auf das ganze Zelt beziehen müssen. Dahingegen bedeutet משכן im Gegensätze zu Ohel Moed (Ex. 40, 34. 35.), nur das Heilige (קודש), während unter Ohel Moed Qodesch Qodaschim zu verstehen. Die Wolkensäule war ja das Zelt für die Zeugnisse, (Num. 9, 15. vergl, Basclii das.) folglich ist auch hier unter Ohel Moed (als Gegensatz von Mischkan) Qodesch Qodaschim gemeint. 1)'Talmud Tr. Erubin 2b, Schebuoth 16b.