Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 1 · p. Seite 35

Zur Charakteristik des Levi ben Abraham ben Chajjim. 35 halten1), ארך אפים insofern er der Materie die Fähigkeit wahrt, immer neue Formen aufzunehmen. Ihrem Wortlaute nach verstündlich־ sind die drei Bestimmungen, welche sich hieran anschliessen, ebenso die Worte גושא עון ופשע וחטאה; nur ist bei diesen zu bemerken, dass sie drei verschiedene Aussagen enthalten; denn ■py bezeichnet die vorsätzliche Sünde,פשע־ das Beharren in der Sünde, und חטאה die Verirrung2). In der Auffassung von נקה לא ינקה folgt er demMaimonides3), neben dem er als Quelle Ihn Ganachund ר״ש (Raschi) anführt: Gott rotte nicht ganz aus. Dass diese Erklärung richtig sei, sei daraus ersichtlich, dass Moses, als er nach der Rückkehr der Kundschafter die göttliche Gnade erfleht, Gott dieses Attribut beilegt (Num. 14, 18). Dieselbe Erwägung hat unseren Autor wahrscheinlich auch veranlasst, in der letzten Eigenschaft, entgegen dem ״Führer“ (I, 54 sub finem), ebenfalls die Barmherzigkeit Gottes zu suchen4). Er findet sie darin zunächst in Anbetracht, dass die Strafe nur bis zum vierten Geschlecht hindringt. Sodann aber, und dies ist das wichtigere, ist zu bedenken, dass wenn Gott die ganze Schuld am Frevler heimsuchen wollte, er ihn völlig ausrotten müsste, derart, dass nichts von ihm übrig bliebe, weder für diese noch für jene Welt. Deshalb ist es ein Zeichen göttlicher Gnade, wenn die Strafe auf ihn und die vier folgenden Geschlechter vertheilt wird. Die Nachkommen haben so, wenn sie sündigen, •—und nur in diesem Falle werden sie ja für die Schuld der Väter herangezogen5) — neben ihrem Vergehen auch zu einem Theil das der Vorfahren zu büssen. Es scheint, dass unser Autor in der letzten Eigenschaft die nothwendige Ergänzung der vorletzten erblickt6). Die Namen Gottes. An das Kapitel über die dreizehn Eigenschaften schliesst sich die Darlegung der göttlichen Namen. Auch sie bezeichnen das göttliche Wirken und ergänzen deshalb den vorhergehenden 1j cf. ibicl.: והוא 'ת׳ ימציא וינהיג מי שאין לו חק .... לזה נקרא חנון 2) aus Joma 36b entlehnt. 3) cf. Bacher: Bibelex. Maimunis p. 66, n. 3. 4) Levi folgt hierin dem Ihn Esra z. St. 5) S. Sanh. 26 u. Onkeks zu Ex. 20, 5, cf. Sifre zu Deut. 32,30. 6) Vgl. Cod. hebr. M011. a. a. 0. וכן נראה לי במדת פוקד עוןאבוח על שלשים שהוא מדת רחמים אחר שנזכרה שם עם שאר מדות רחמים וענינו (Ex. 20,5 ff.) ועל רבעים על שני פנים אחד שאינו פוקד העון על הזרע רק עד דורי רביעי מה שאין כן במדה טובה שהיא לאלפים והשני והוא הנכון שאינו פוקד כל העון ומענישו על החוטא לבד שאם יעשה כן ימחה ויכרת רימרי לא יהיה לא שארית לא בעולם הזה ולא בעולם הבא אך פוקד העדן ומחלק העונש עריו ועל הדורות הבאים ועד דור רביעי לבד בדי שידבר לעמוד כל האחד בפני העונש ולסבלו. 3*