Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 1 · p. Seite 29

Zur Charakteristik des Levi ben Abraham ben Chajjim. 29 Suprauaturalismus nach Möglichkeit in psychologische Probleme umzusetzen, wird von unserem Antor im Sinne des Meisters angewandt1). Bis auf exegetische Einzelheiten geht diese Ab- Bangigkeit2). In einer wichtigen Doktrin habe ich eine Benutzung Batlajusis seitens unseres Autors, der aber seine Quelle nicht nennt, erwiesen3). Auf eine Stelle, wo ein Satz aus den ״bildlichen Kreisen“ unter Nennung dieses Werkes angeführt wird, ist bereits von Kaufmann aufmerksam gemacht worden4). In Einzelheiten seiner Exegese ist R. L. b. A. vor allem von Abraham ibn Esra abhängig5); ihm folgt er bisweilen gegen Maimuni6). Daneben sind auch Einwirkungen David Kinichis bemerkbar7), sowie vor allem auch ein deutlich sichtbarer Einfluss Jakob Anatoli’s8). Eine Spur des Buches Bahir habe ich nur vermuthen können9). Levi nennt mit Ausnahme des letztgenannten Buches, die erwähnten Autoren hin und wieder, aber nur für Nebensächliches; dort, wo die Beziehungen am wichtigsten sind, giebt er seine Quelle nicht an; letzteres gilt für alle hier angeführten Stellen. Eine Einwirkung Levi’s auf die Folgezeit habe ich mit Sicherheit nur für einen Autor, Bachja ben Ascher, nachweisen können 10). ב) p. 33 dies. Aufs. u. an anderen Orten. 2) p. 31. 37. 39. 40. 41, n. 1 dies. Aufs. u. öfter. 3) p. 40, n. 1 u. n. 2., n. die Citate das. n. 3 u. p. 39, n. 3 11. weiter unten. 4) Vgl. weiter unten. Eine mögliche Einwirkung des Bachja ibn Pakuda s. p. 40, n. 4. 5) z. B. p. 35, 36, 38, n. 3 11. 6: 39, n. 2 und öfter. 6) z. B. S. 33, 35, 11. ö. 7) p. 38 n. 4 u. 11. 6. u. ö. 8) p.,36 n. 4. p. 37 11. 1. u. n. 3 u. öfter weiter unten. Ich füge zur Erhärtung dieser Annahme noch eine Stelle aus der hier noch nicht behandelten Partie des לוית חן an* Levi bemerkt an derselben zu dem Midrasch R. Elieser des Grossen, der auch More 11,26 behandelt ist: — — שהגלגלים נעשו משפע השכלים הנקרא אור לבושו של ה״ק״ב וארץ הכוללת ר״ל היסודות נתהוו מחומר בראו האל הנקרא שלג להיות בלי צורה ואל זה כוון הפייט בא מ רו יה אור מסות אור בראו. Hiermit vergl. Jakob An atoli: Malmad p. 53 b: על כל היסודות היתר, הכינה באמרם שהארץ נבראת משלג שתחת כסא הכבוד . . . כן החומר הראשון הוא מקבל כל הצורות . ... גם הפייט שאמר י ה א ו ר מסות א ו ר ב ר א ו מזה המאמר נראה שלקחו. 9) Im Abschnitt über die ״Schöpfung“ Anf. 10) p. 32. n. 2; p. 36 n. 2; 41 .כץ. n. 1. u. öfter weiter unten. — Parallelen bei Gersonides, die aber auf eine Beeinflussung noch nicht schliessen lassen, s. z. B. p. 36, n. 2 11. öfter.