Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 1 · p. Seite 5

Yerb 0 tene Thargumim. 5 ומוייעי ובני טיהרירי ובני צפרירי ומזיקי וטלני d. 11. er wird dich, behüten vor den Geistern der Nacht und denen, die Angst hervorrufen, vor den Geistern des Mittags und des Morgens, den schädigenden und den Schattendämonen. Eine solche Paraphrase hätte aber wiederum bei dem ungebildeten Volke leicht den Glauben an die Existenz von bösen Geistern befestigen können. Wollte man jedoch einwenden, dass dieser Zusatz einfach hätte weggelassen werden sollen, so ist dem entgegen״ zuhalten, dass dies wenig genützt hätte, da man nach einem einfachen ויטריגך immer gefragt hätte: vor wem? Bezüglich des Verbotes der Uebersetzung der Erzählung von David und Ammon, bezw. von David und Bathseba, ist ohne Weiteres klar, dass hierbei die Rücksicht auf die ketzerischen Ansichten der Minäer maassgebend war. Zur zweiten Gattung von verbotenen Thargumim gehört zunächst die ebenfalls in der Mischnah Meg. 4,9 erwähnte Uebersetzung zu Lev. 18,21. Ueber diese Stelle ist bekanntlich schon sehr viel gesagt und geschrieben worden1), und doch haben sämmtliche Erklärer, soweit ich dies beurtheilen kann, den Fehler begangen, dass sie die uns erhaltenen Thargumim gar nicht in Betracht zogen. Diese aber sind es, die allein uns Aufschluss zu geben vermögen. Vergleichen wir in der That die Uebersetzung des Onkelos z. St. mit der des Pseudo-Jonathan, so sehen wir sofort, dass sie sich nur deshalb unterscheiden, weil sie in der Aulfassung des Wortes ומזרעך nicht mit einander übereinstimmen. Onkelos übersetzt nämlich ורע mit Samen d. 11. Nachkommen, Kinder, B. Jon. dagegen nimmt dieses Wort in seiner eigentlichen Bedeutung Samen sperma. Diese letztere Aulfassung wird von de]* Mischnah verpönt. Sie sagt: Wer das Wort ומזרעך etc. in dem Sinne von aram. ומזרעך (und von deinem Samen) (sc. und nicht im Sinne von ומבנך und von deinen Kindern) erklärt, den bringt man zum Schweigen durch Anschreien.“ Consequenterweise musste derjenige, der hier זרע in seiner eigentlichen Bedeutung fasste, auch מק*ך im allgemeinen Sinne von ״ ארמיותאHeidenthum“, bezw. ״ פולחנא אוחראGötzenthum“ erklären. ' ■ Auf diese Weise sind alle Schwierigkeiten gehoben. Von älterer oder jüngerer Halachah ist selbstverständlich keine 9 Ygl. die Litfceratur in Berliner, Targum Onkelos II, pag. 86 fgg. und Büchler in der MS. 38, 145f u. Margulies das. 39,77 fg.