Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 1 · p. Seite 29

29 Die h'eligioiisphilosophic lim Abraham Ksra’s. Kgers, S. 20. Nr. 65; in der Ahabali אל וטיב■״ SN das. S. 41. Nr. 114, Ja aueii die Weissagungen von ries. 40 an erklärt IK in s. (1omm. zu des. 40. 1 : 52, 1; 62. 8, als Ankündiyimu-eii der Wiederherstellung des durch die!Dinier autgrlü*stcn jüdischen Staates. — Audi die letzten Kapitel des Propheten Seclmrja sind naeli IK auf die Zukunft zu beziehen, s. aueii das Schlusswort. am Ende des (1omni, zu Seeharjah. b> Zu Seele 12, 1. 10: 16. 7; zu HL 7. I , .'cd, Mathe vvs. S. 21. uml Mal. 3. 1 nennt IE den ביבי ה בן **סף, zu Ps. SO. IS ביב ״ה בן אפי*'ב ohne nähere Erklärung. vernmthlieli weil er die hei Saadia Knmn. Nil!. 2, S. 78 11. 79 ausführlich gegebene Erklärung «lesseiben für einen Vnrlünfer des wahren Mcssia* (1 משיה בן ר־־ז־־ l>ei seinen Lesern als bekannt voraussctzrn durfte, wenn nicht direkt aus Saadia. so doeli vielleicht aus sekundären (Quellen. Denn die Nennung des בדביר, בן "סף im bah. Talmud Sukka 52a. h, ferner bei IV. Jon. zu 2. Mos. 40. 11 u. Targ. HL 4. 5 u. >. w. ihn noeli nieht uberheben konnte, etwas Erläuterndes iiiiizuzufiigen. Zu Seeh. 14, 11 (,יישב׳־ בר• nennt dann IK den משיה בן ריר als *hm endliehen Erlöser. Zu הגה :"־*בר בא “ך* Seidi. 9, 9 sagt IK: י״א ביזה ח מלך היא משיח בן דור י־״א לשיח בן "סף:. Vgl. zu 1 ידלה ״אשךIL 7, 6 . .. e«l. Mathews. s. 21. e) Zu Mal. .4. 24 erklärt IK die Wiederkehr KliahV in der Zeit des Messias ^Mnl. 3. 23 f.) als wahrscheinlich und einleuchtend damit, «lass das l»ueh der Chronik (2. (Mir. 21. 12) von einem Schreiben des Propheten Eiiah an den König Jelmram von Juda berichte, wiewohl Eiiah bereits unter dessen \ ater Jehoschafat gestorben sein müsst‘. Die Annahme einer Wiederkehr auf ■Erden im buchstäblichen Sinne habe sieh also von jeher mit der Person dieses Propheten verbunden. Auch sei Eiiah zur Zeit des Talmud unzweifelhaft erschienen (JE meint Stellen wie bah. Ketub. 106 a und Haha 1111714 ״ a). IE hat von seinem philosophischen Standpunkte aus mich mehr Veranlassung, das Wiedererselieinen auf Erden zu glauben, da er sieh zur Sec len wan deru 11g bekennt (oh, Jahrg. 42. S. 456). d) Zu Jes. 2, 2—l bezieht IE die. Weissagung von der einstigen Verherrlichung des (lottestempels in Jerusalem mit Entschiedenheit auf die Zukunft; ebenso ist er zu יצא'- "OH Jes. 11, 1 —11 geneigt, die daselbst ausgesprochene Verlieissung lieber auf die Zukunft, als mit Mosch Gikatiliah, amt die Zeit Körnig Chiskijah s zu beziehen. Danach wird