Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 1 · p. Seite 21

Die Ilaggada *׳ei den Kirchenvätern mul in der apokryphisehen Litt. 21 ..Mocrungeheucr“ anhe.trifft, so bewohnt. nach «len Worten der Propheten Lcvjathau das Meer, von ..Behemoth“ dagegen sagt Ijob, dass er aut’ dem Troekemm sieh auihalte und ebenso behauptet David, dass es — Behemoth — auf tausend Bergen lagere. Es ist aber wohl finzunchincn, dass naehdem die beiden Leviathan und Behemoth — ge schaden wurden, ihnen besondere Aufenthaltsorte angewiesen wurden, so dass Leviathan im Meere, Behemoth auf dem* Trockenen wolut(‘“. Dasselbe seiteint auch folgende dunkle Stelle im Buche Ileuoch1) sagen zu wollen: ״End an jenem ,Tage werden zwei Ungeheuer vertheilt werden, (*in weibliches Ungeheuer genannt Leviathan, um in dem Abgrund des Meeres über den (Quellen der (Jewassei■ zu wohnen. Das männliche aber heisst Behemoth, welches mit seiner Brust einnimnit eine öde Wüste .... wie sie ,,geschieden״‘ wurden an einem Tage, und das (*ine in die 'Fiele des Meeres, das ander!* auf das Festland der Wiiste gesetzt wurde1״. Im (Gegensatz zu diesen Apokryphen, dem erwähnteu palästin. Midrasch und Ephraem, die alle unter הגיגם auch Behemoth verstehen trotz seines Aufenthalts auf dem Trockenen, verstand mau in späterer Zeit unten* ,,הגיגם“ nur Leviathan, und nicht Behemoth. 'בה' השי־יץ כלן הבזים לר״הץ... בר (2דייציא בץ הארץ בהסרה. ,,Am fünften Tage hiess er den Leviathan aus dem Wasser hervorkomnien , . .., am sechsten brachte er aus der Erde ,,Behemoth“ hervor“, liier lässt sich ein jüngerer .Midrasch vernehmen, und wenn die folgenden Worte des Hieronymus überhaupt einen Sinn haben, so sagen sie ungefähr dasselbe wie unser Midrasch aus. ln seinem Com« mentar zu Jos.3) bringt nämlich Hieronym. folgende ״judaica tabula“. Hebraei autumant, Leviathan habitare sub terra et in aethero: Thanaiim vorn in muri. Nun ist es förmlich ausgeschlossen4), dass Hieronym. von seinen jüdischen Lehrern ') Henoeh (ed. Dillmami) HO, 7 — Vgl. über diese Stelle Dilimann, dessen Erklärung, mit Kocht von Hilgenfeld ,,jüdische Apokalyptik“, p. 178 verworfen wird. -) Pi nee di R. EUeserep. (X[ gegen Ende) und XI (Anfang). Vgl. aber schon B. bathra 76 b, wo R. Jochanan's — erste Hälfte des dritten Jahr- Kunderts — Erklärung zu תגיגס lautet: 'זה?1ויה; גהש בדיה גגו, was dann weiter von R. Jehuda dahin gedeutet wird, dass erst ein Leviatlianpaar geschaffen sei, das weibliche Ungeheuer aber sofort von Gott getödtet wurde. 3) Comniont. in Jes. 27, 1. 4) Ausser den oben erwähnten Stellen aus den Apokryphen und dem Midrasch liessen sich noch gar viele aniühren, die die Unmöglichkeit dieser Behauptung beweisen. Vgl. B. B. bathra 75bf. und Pesq. 178.