Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 1 · p. Seite 42

42 R. Josef Äschkenas, der Misehnakritiker von Safet. ihm verdächtig erscheinenden Hestandthcile kennen zu lehren, will i011 liier im Anhang an dm* Hand des durch sein Altertliiun wie seine Sorgfalt gleich denkwürdigen Codex der Misch na in meinem Besitze zu zeigen unternehmen, wie weitaus der grösste‘ Theil aller von I\. .Josef Äschkenas vorgenommrnen Kmendationen an diesem Zeugen seine volle Hekräftigimg erfährt Würde nicht 1575 bereits Laurentius Franguella י), der den .Juden Mantua’s besonders in .סי־־ traurigem Andenken verblichene (Vnsor, seinen Namen an den Schluss der Handschrift gestellt haben und selbst die Hand dos (Jorrcctors ein hohes Alter vernithcn, man müsste auf den (»edanken komimm, dass ein Theil der Verbesserungen dieser Handschrift unter denn Kinfiusse R. Josefs oder der von ihm nach Italien gelangten Kmendationen zu Stand(‘ gekommen sei. Auch der 1(445 zu Hebron verstorbene R. Ahraham Asulai, der Crossvater R. Ohajjim Josef Davids, hat in seinem zu Caza verfassten grossen Halacha und Kabbala umspannenden Werk(״ des handschriftlichen Nachlasses R. Josefs sich bedienen können־). Man kann als wahrscheinlich annehmen, dass in der alten Handschrift der Misehna , die von R. Josef Aschkenas sich auf seine Nachkommen vererbt hat, Accente die Cantilene bezeichnet haben, die den Vortrag der Mischna durch R. Josef so bemerkenswert!! und so berühmt gemacht haben. Denn Nichts ist so sehr im Andenken der Nachwelt von ihm haften geblieben, als dass er dem Vortrag der Miseluui zu aeeentuiren, melodisch zu beleben so trefflich verstanden bah(•:1). Von seinen Nachkommen ist keine Kunde auf uns gekommen. Sein Sohn R. Abigdor, dem einst R. Isak Lurja, als während dev Miscbnalection bei seinem Vater eine Kerze eine Viertelstunde lang mit dem Verlöschen ran.,;, den nahen Tod seines jüngeren Bruders vorhersagte, ist nicht. naher bekaimt worden. Jedenfalls beweist Schlimci Dresdnitz' lieber- י) Vgl, (». Sacordoto in Revue des etudes juivos Z NXN, 271, 275 ff.; 1ג. Stern. Urkundliche Beiträge über die Stellung der Papste zu den Juden, p. 165 f. י) C11. J. I). Asulai a. a 0. I, ד״ט. II .:״ז י־) Sambari (Modiaoval Jewish Chronicles ed. Neubauer I, 151) nennt ihn: יהובף אשכגזי הנקרא התנא הגדור שהיד. שונה ר.ב!יד הבזשניות בניגון. Er folgt in dieser Angabe nur Conforte קורא הדורות, ed. I), Cassel, f. 56 b. Auch noch Asulai a. a. 0. I, ר״ט wiederholt diese Angabe.