Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 1 · p. Seite 29

Die Keligionsphilosophie Abraham Ibn Esra’s. 29 טעם זקנים von Flieser Aschkenasi, Frkf. a. M. 1855, S. 54 i\\ gedruckt, vorliegt, angeführt. 8) Salomo l>. Jo hu da 11 Ihn Gebirol gehört zu den- J eiligen jüdischen Philosophen (א:שי המחקר oder חכמי המחקר frgm. (;omm. zu 1 Mos. 1, 1, ed. Kriedl. S. 22, Z. 51 11. S. 25, Z. 2; .הבטי ”‘שיר .}es. mor. XII, S 42 1> ed. Stern), denen Ahraham Ihn Ksra uni nächsten kommt, weil beide der mmplatonischen Richtung angehören, IE aher auch die. Schriften Ihn GobiroFs ohne Zweifel gekannt und benutzt hat, wie sieh an bestimmten Stellen in unserer Darstellung tust überzeugend ergeben wird. 1F bewundert ihn als den Meister metrischer Kunstpoesie (בעל היצירים השקולים) und als grossen Denker (הכם גדול), nennt und preist ausdrücklich sein grammatisches Gedicht Anak, führt seine Verse, als Beispiele der versehiedenen Veranlasse in seinem Werke Zaeliot mit Vorliebe an, nennt aber seine ״Lebensquelle^ nicht ausdrücklich, was aber deren Kenntniss und Benutzung keineswegs ausseidiesst. Die Berührungen mit Ibn Gebirol sind so zahlreich, dass (.,ine vollständige Vorführung derselben dm’ beabsichtigten Darstellung der Religionsphilosophie des Abraham Ibn Ksra vergreifen würde. "Wir begnügen uns daher mit der Nennung der wichtigsten und auffallendsten Gemeinsamkeiten, indem wir die Ansichten des IE in L (Lebensquelle) oder K (Königskröne) oder T (Tikkun middot ha-Nefesch) oder 1* (Perlenlese) des Ibn Gebirol nach weisen■ a) IK lehrt. Alles Seiende bestehe aus Substanz (עצם, d. h. hier Materie) und Form, ausgenommen Gott, der nur Substanz ist (Excurs zum kürz. (,0111111׳. zu 2. Mos 3, 15, S. 10 ed. Prag: כל יש עצם יצריה . . . על כן כל שנים הם אחר, דאין כל אהד שגים", Einleitung-, zum gangb. Pentat.-Coinm., Keime und Gedichte, S. 42, Z. 291 u. A. 15 das., wo noch and(‘]1)׳ Stellen JE,s angeführt werden) wie L L 5. 0; II, 29 u. sonst. b) Fs ist daher nicht zu verwundern, wenn IF auch den intelligibalen Substanzen oder, was bei ihm dasselbe bedeutet; den Engeln, Materie und Form zusprieht (ס׳ השם IV Antg. nach cod, 55 d. Sem.-Bibi.: כי אין פחית משגים כי הנפסדים (1שאיגם גוף גס הם שנים גושא [cdd. והעליונים (הנכבדים העליונים הוא נדכא ואינו נשיא (Gott) ונשוא*), יק האהר לכדו; vgl. schon Sen. Sachs in הדחייה II, 12, wogegen Munk, Melanges, S, 267 Amu. mit Unrecht, sieh sträubt; ferner im 0 d, 11 Substrat, Materie, bei IM Substanz. ״) Form.