Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 1 · p. Seite 14

14 Eie hebriuHchon Tnulitioneu in «1011 Werken des Hieronymus. Hi. Hot* Hebraei autumant, et sieut nobis ab ipsis traditum est, nostris tfdeliter exposuinms. Man mifös gestehen, II. hat die traditionelle Deutung so {׳(;triui wiedergegeben, als dies nael! dem mündlichen Bericht seines jüd. Lehrers möglich war; wir konnten darum den Versueli einer Rückübersetzung ins Hebräische wagen. Die l'chersetznng der LXX zur ersten Hälfte des Y. lt> lautet (nach dem Alcxandrinus) auffallender Weise wie folgt: xa\ eOpr^si ty,v xaphiav ao703 (naeli dem Aldinus: xA sOpsO•7;/־; xap«Ya :0703), sie lasen für ואמיץ per metathesin (יימצא (וימצא. Eine spätere LA , di(‘ dem אמיץ gerecht werden wollte, über־ setzte dies mit 6 7v0a7a.0.׳<: (wie חזק in V. 14) und fügte ein 03 {jL*r4 (wie in V. 14) hinzu, so dass eine 1 )oppeUibersetzung entstand, als stünde: ואמיץ יא ימצא לבו, Aquila und Synnnaehus übersetzen: xal 0 x«p7sp0£ xaphiav :0703 yüo.vo:: ov'j- ‘fsTx׳; Theodotion: xai 0 sy«'' xaphtxv au703 ytaj״v^t 9^׳j‘£37aL; das £ vor y’jp.v0£ in der LXX ist sonach zu streichen. Fiir בגבוי־־ים hat die Pesch. sie las נםיי־י::. Enter ביים ההיא ist d(*r Tag d(‘s Erdbebens gemeint. und darauf bezieht sich, dass es weder für den Leichtflüssigen, noch den Bogenschützen, ja auch nicht fiir den Beherztesten ein Entrinnen geben werde, (lieber ערום יגוס ist unser: .,Das bibl. Erdbeben‘* S. 24 Amu. 1 zu vergleichen.) 14. Cap. III, 2. אפקד p רק אחכם ידעתי * * * על II. erklärt diesen Vers im Commentar in folgender Weise: Et quia solos vos cognovi, qni creator suin omniuni, et vos habui peculiarein populum meuin, ideireo super solos vos omnia peccata vestra restituam etc., und führt als Beleg fiir diesem Gedanken denselben Bibelvers an, an den auch der Talmud diesen oft in demselben wiederkehrenden theodieeischen Grundsatz knüpft, nämlich Ezech. 9. 6. Er sagt: Et in Ezechiele legiinus: A suactis weis iacipite• Et Judicium Dei de domo ejus dicitur habere prineipium. i Vergleicht man hiermit die in Aboda sara 4a erhaltene Tradition, nach welcher E. Abahu (resp. Hab Saphra) von christlichen .Sectirern (das sind die. dort genannten מיגים) ebenfalls um Erklärung des obigen scheinbar an einem innern Widersprach leidenden Arnos• Verses befragt wurde: (מאן דאית ליה סי־סיא1) ברחמיה מסיק ליה? .,Lässt man denn seinen Zorn an denen aus, die man liebt?ל) und die daselbst erst in einem *) Ueber »סיסי vgl. Kolmt Aruch I s. v. בנש.