Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 1 · p. Seite 12

12 ^'1(י UolmuHeheu■ Traditiouon in den Werken «10« Hieronymus. HI. interpretantur: Super vestinientis cunmt, qui ad idola 11*1' im- Ifhant et quae vi extorserant, epulantes in idolio, aecubabant — und darum übersetzt er: ,,Et «tiper vostimontis piguoravis aeeubuerunt juxta omne altare.“ Wolier hat II. diese Erklärung? Eine ,,hehr Tradition“ ist es nicht; if. sagt aueh wohlweislich nicht liebraei traäiud, sondern liebraei int erj>rrUn1tu)\ Er hat die drei alten jüdischen Übersetzer Theodotion, Aquiia und Svnnnachus, im Auge, deren Ubersetzun^־ von בגדים הבלים uns Origenes in der Ilexaplu erhalten iiat. Thed übers. &7Ä i;j.octüov vi ablatormn, Aquiia z. tu. cV.sc,Ü*ap[j1evY)£, was Syro-hexapl mit דמהבלהא wiodorgiebt. Sym. 2. ta. svsyupaffaeß, was Syr.-hex. mit דמשבנהא übersetzt. Es liegt diesem 1Jbersetzungen die 1 )oppclhcdeutimg den rad חבל zu Cinmde, das bald ״verwunden, wehe thun, verderben*', bald ,,pfänden“ heisst. In erst(*!• Bedeutung nahmen es Theod. u. Acjii., in letzter Sym II folgt int (,ommentar (vi extorserant) dem beiden Erstgenannten, in der Vulgata (pignoratis) dem Symniachus. Die LXX und die Pesch. haben הבלים st. הבלים gelesen, di(* letzten» übersetzt: ,,Uber die Kleider haben sie Strick(', befestigt, gegürtet“: dieer.stere: ,,ihre Kleider binden sie mit Stricken, d. 11 sie spannen sie aus und machen daraus Hüllen neben jedem־ Altar.“ II. erklärt dies näher: Seoundum Septuaginta autem tantus erat eonti'intus in Deiim. ut vestiimmta sim, in quibus donniunt, vel in quihus ibniieantur, juxta altare nmihus extenderent et faeorent vdutuiuu (״apa- 7p.c<Ta), quo fornienntes in templo nullus nspicere posset־. Das Turtum übersetzt ״ ועל ^וין ר בדם ב ןauf gepfändeten .Polstern, Sojdias“ (Kasein z, St. citirt das Targ. על ביט־יה שדויין דמשביץ, wahrseh ist נמטוה ein Zusatz von Kusehi zur Erklärung• des שויז).— Das folgende יין עגישים iibers. II. mit ,,vliium damnatorum“, LXX oTvov (jyy.ooavTUov (lasen sie מלשינים V), d(u* Syrer las ישכים (|ä*M \$£u* ויין ישן; das Targ. bat ד,:זר איגסא ״geraubten Wein“, sollte es vielleicht עש׳יקים gelesen haben, denn מעשקוה (Jos. 33, 15) übersetzt es בלן אגלסין; doch Jes. 5, 11 übersetzt es שבר mit המר עהיק und das alleinstehende ייז mit המר א\:םין- 12. Ibid. v. 11* נזירים. Es dürfte die scheinbar gering- *hgige Bemerkung nicht unwichtig sein, dass während Hioron.