Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-10-01 · Heft 1 (Oktober 1896) · p. Seite 32

32 Jüdische Alterthümer in Speier. Uebersetzung. I. Anfangs kamen wir nach diesem Speier, um unser Zelt aufzuschlagen — mögen dessen Pflöcke niemals herausgerissen werden. .Dies geschah in Folge des Brandes, welcher in der Gressstadt1) Mainz ausgebrochen war, der Stadt unseres Sitzes, der Stadt unserer Geburt, dem Orte unserer Eltern, der ältesten, gepriesensten und berühmtesten Gemeinde unter allen Gemeinden des Königreiches. Das ganze Viertel2) der Juden brannte ab, auch ihre1') (der Christen) Gasse (wurde vom Feuer zerstört). Und wir waren in grosser Angst vor den (christlichen) Städtern. Damals kam MeiT Kolien von Worms, in der Hand (das Buch) תורת כהנים haltend; sie glaubten, es wäre Silber oder Gold, und erschlugen ihn. Das war im Jahre der Wchschöpfung (1. אם ידרג במקדש יי (אדר 845 ) בהן(ונביא)). Kabbenu Meschullam ־*) sagte zu ihnen (dmi geängstigten Bewohnern von Mainz): jetzt fürchtet euch nicht mehr, dieser wiegt Alle auf י■־). Und damals beschlossen wir. von dort auszuwandern und uns niederzulassen, wo wir eine befestigte Stadt (eine Burg) linden würden. Vielleicht übt Gnade der Gnädige, erbarmt sich der Barmherzige und hilft der Hilfebringende, um uns am Leben zu erhalten, wie es jetzt (wirklich der Fall) ist. Er (Klidiger) nahm uns freundlieh auf, schickte sogar nach uns‘יי) seine Obersten und seine Bitter. Darauf wies er uns die Enden (ירכתי) der Stadt an und versprach uns (ואמר אליני), uns mit einor Mauer von Thorei) und Biegeln zu umgeben, um uns vor den Verfolgern zu schützen, indem sic uns zur Festung dienen sollte. Und er schonte (liebte) uns, wie ein Mensch sein Kind schont (liebt). Wir verrichteten unser Gebet vor unserem Schöpfer Morgens und Abends (in der gemeinsamen Synagoge) Tage auf Tage. D Diese Bedeutung von פד־־נה kommt schon im Talmud und Midrasch vor, siehe meine Bemerkung in Wertheimer’s בת' מדדשות III, 38. Mainz, als Sitz eines Erzbischofs, wurde ,,Metropole“ genannt. שבעה '־ bedeutet in unserem Berichte nicht ״Nachbarschaft“ (wie Baer übersetzt), sondern ״Niederlassung“, ״Viertel“. 3) שלה־ bezieht sich nicht auf die Juden, deren Viertel ja ganz vernichtet wurde, sondern, auf die anstossende (lasse der christlichen Bewohner Mainz’. 4) Damals lebten in Mainz Meschullam b. Moses und Meschullam, der Vater des Kalonymos, der Vorsteher in Mainz während des ersten Kreuzzuges war (Hebr. Berichte, 8. 6). und des Jekutiel (ibid. 16). א) D. i. sein Tod wird die Schuld der ganzen Gemeinde sühnen. **) 1:ושלח אחר kann nicht ״er schickte sogar mit uns״ bedeuten.