Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-10-01 · Heft 1 (Oktober 1896) · p. Seite 22

22 Blau, talmudisehe Randnoten. t;b: כל המתפלל אחורי בית הכנסת נקרא רשע וכר. Das ist so zu verstehen, das Jemand in der Zeit, wo die Gemeindo in der Synagoge ihren Gottesdienst■ verrichtet, hinter der Svnagoge betet. Dies wird 61a unten ausdrücklich gesagt: ולא אחורי בית הכנסת בשעה שהציבור מתפלרץ. 1Gu oben: ואמר רכי חמא בר חנינא למה נסמכו אהלים לנחלים הכתיב (במדבר כי׳ר ו׳) כנחלים נטיו כגנות עלי נהר כאהלים נטע וגר לומר לך וכר. Kasebi erklärt, Chama meint, in dem eitirten Petitatcuchvers stelle neben einander אהלים und נהלים: der Hinweis auf Daniel XI, 45 ויטע אהלי אפתי stützt sich auf Sota 10a, wo es heisst: כדכתיב ויטע אהלי אפרנו מאי רטע, Die Tussafoth erheben gegen diese Erklärung die. Einwendung, dass Xu« meri XXIV, 6 באהלים nicht Zelte אהלים bedeute, sondern die Aloe und erklären deshalb die Frage des C11. bar Chanina dahin, dass אהליך יערב Numeri XXIV, 5 in der Nähe von בנהלים Vers 6 sich befinde. Aber nicht nur Kaschi hat באהלים für * T ־־־ :־ .,Zelteu genommen, sondern auch der Gaon Saadia, den Kimclii in seinem Wörterbuche radix אהל citirt. Wenn Saadia diese Erklärung als einfache Exegose geben kann, hat Kaschi vollauf das Kecht, dieselbe als Interpretation einer Agada zu verwenden. 16 b: ת״ר אין קורין אבות אלא לשלושה• Hiergegen ist nn Edujoth L, 4 zu erinnern, wo von den בית שבאי gesagt wird: שהרי אבות העולם לא עמרו על רבריהם; ebenso findet sich אבות auch in Derech Erez sutta. Als Titel wird אבא sehr häutig gebraucht, woher der Name des Traktates אבות; der Ausdruck 'אבות העולם bedeutet nichts Anderes als גרולי העולם. Wenn also hier gesagt wird: ״es werden bloss drei אבות genannt“, so ist damit gemeint, dass nur Abraham, Isak und Jacob Erzväter genannt werden. Als Titel z. B. אבות הדרשג״ם u. dgl. wird אבות auch von andern gebraucht. Dies wird auch Kaschi meinen mit den' zwei Worten: לאפודי שבטים. Jedoch scheint die polemische Spitze nicht gegen die Stammväter, sondern gegen die Urväter: Adam, Chanoch, Noach und Andere gerichtet zu sein. Wie bekannt, wird im "Midrasch Adam und Noach nicht sehr glimpflich behandelt, während sie, vorzüglich Chanoch, in der apokryphischen und apokalyptischen Litteratur eine bedeutende Kolle spielen 1). 1) Von dieseT Bemerkung findet sich in den Notizen des Herrn Brill nur der Widerspruch zwischen Berachoth 1Gb und Edujoth 1,4. Ohne auf die Frage näher eingehen zu wollen, gebe ich nur kurz das Obige. D. Hoffmann hat irgendwo gesagt, das Früh- Morgen- und