Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-10-01 · Heft 1 (Oktober 1896) · p. Seite 18

18 Blau, talmudisclie Raudnoten. für welche dio wissenschaftlichen Kreise Interesse entgegenbringen. Textvarianten sind bis auf einige Ausnahmen nicht aufgonommen. Eine richtige Würdigung derselben könnte nur auf Grund einer Vergleichung mit Kabbinowicz’s Dikduke Soferim gegeben werden. Ebenso wäre für andere Notizen eine durchgehende Vergleichung mit vielen in den letzten Jahrzehnten zu Tage getretenen ,,Hngahoth“ besonders mit den reichhaltigen der KomnPscheu Talmudedition nöthig. Als fortlaufende Notizen in einer Talmudausgabe wären die in Frage stehenden Bemerkungen, insofern sie von Anderen noch nicht gemacht sind, alle am Platze. Nach dem Voraufgehenden trifft die Verantwortung für Auswahl, Form und Interpretation mich. Ich betone: auch die Interpretation, obgleich ich der Meinung bin, dass in allen mitzutheilenden Bemerkungen, wenn auch die Vorlage in der Regel ausser Merkworten und Foliozahlen keine sonstige Andeutung enthält, der vom Autor beabsichtigte Sinn getroffen worden ist. Ferner wiederhole ich, dass ich mich bei der Auswahl nicht vom inneren Werthe der einzelnen Notizen leiten liess, sondern von den Materien, auf die sie Bezug habon. Ich möchte weder über die fortgelassenen, noch über die hier folgenden Notizen ein Urtheil fällen. Aus diesem Grunde habe icli — von einzelnen Ausnahmen abgesehen — auf die neuere Litteratur nicht verwiesen und auch Manches, was discutirbar wäre, einfach dahingestellt, damit das Geistesproduct des ehrwürdigen Gelehrten ohne fremde Zutliat vor dem Leser erscheine. Ich habe die Notizen nach der Ordnung der Tractate studirt und gebe diese Auswahl in derselben Reihenfolge. I. Ordnung Seraimi. Berachoth ob. Zwischen Jehuda Jeiteles und M. Strolisker gab es eine grosse Controverse darüber, was der Unterschied sei zwischen אין und לא, wenn sie mit כל verblinden werden. Sowohl אין כל als לא כל werden promiscue mit Nomen und Verbum als Prädicat verbunden, sodass nicht einfach behauptet werden kann, לא gehöre vor ein Verbum und אין vor ein Nonien. Das Resultat des mehrfach interessanten Briefwechsels war: אין כל bedeute eine allgemeine und לא כל eine partielle Negation. Z. B. אין כל חדש תחת השמש Es giebt nichts Neues unter der Sonne, während לא כל אדם כותב ==Es schreibt nicht Jeder, d. h. es giebt aber auch solche, die schreiben (siehe Bikkure