Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-10-01 · Heft 1 (Oktober 1896) · p. Seite 15

Das apokryphische Esrabuch. 15 11er die Gelasse seines Heiligthunis entweihte. Denn schon lange haben wir vernommen, dass Du der Herr der ganzen Erde bist und der Gott aller Geschöpfe und!Schöpfer der ganzen Welt; doch erst jetzt weiss ich, dass der Ewige grösser ist, als alle Götter und in seiner Hand die Macht liegt, Könige zu entthronen und einzusetzen. Da gelobte der König Cvrus, das Heiligthum des Ewigen unseres Gottes in Jerusalem zu erbauen, die Gefangenen aus .Babylon nach Jerusalem zu entlassen und die heiligen Gebisse dem Tempel in Jerusalem zmückzuerstatten. Und es geschah nach diesen .Begebenheiten, da zogen Cyrus und Darius, der König von Medien, mit einem grossen Heere aus, zeistörten das ganze Land der Chaldäer, belagerten Babylon, eroberten dasselbe und schlugen von Mann bis Ei au, von Kind bis Säugling wie einen Mann, die Jünglinge tödteten sie, und die Jungfrauen zertraten sie mit. den Hufen der Pferde, alle Fürsten und Acltesten erwürgten sio mit Stricken und alle Schwängern schlitzten sie auf und alle Kinder schleuderten sie an den Felsen. So rächte er an Babylon das vergossene Blut seiner Diener und seinen Tempel, seine Stadt und sein Volk. Und es geschah nachher, da theilten die beiden Könige das ganze Reich der Chaldäer1), und Darius bekam Babylon und seine Umgebung und den königlichen Palast und setzte sich auf den Thron des Königs Belsazar und wurde König in Babylon; der König Cyrus bekam das ganze Reich der Chaldäer mit Ausnahme Babylons. Bis hierher sind die Begebenheiten der Könige der Chaldäer. Und Darius, der Meder, übernahm die Herrschaft der Chaldäer, als er schon alt war; und als Darius don Thron in Babylon bestieg, da erkundigte er sich nach Daniel und liess ihn rufen, und als man ihn vorführte, liess er ihm einen Stuhl geben und Daniel setzte sich. Ich habe hier den Theil der bei Josippon aufbewahrten Erzählung aufgenommen, der die oben festgcstellto Lücke zwischen Daniel 5 und 6 schliesst und uns über Alles Aufklarung giebt, was der biblische Bericht dunkel gelassen hat. Wenn man diese Schilderung mit der des Pagenwettstreites vergleicht, so wird man ohne Bedenken zugeben müssen, dass l) Im Hebräischen Hütet «1er Bericht החלקי שד המלכים אח כל מלכות כשדים [מחוצה לכבל עד הנה כא הקץ למלכות כשדים] ויקח דרייוש את כבל ואת בנותיה ואת היכל המלך , . . והמלך כורש לקח את כל מלכות כשדים מחוצה לבבל עד הגה דברי מלכי כשדים, Hier stören die eingeklammerten Worte, die auch dadurch verdächtig erscheinen, dass sie am Schlüsse des Satzes sich wiederholen; soll es eine Dittographie sein?