Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-10-01 · Heft 1 (Oktober 1896) · p. Seite 8

8 Das apokryphiache Esrabueh. erwirbt sieh die Gunst seines Herrn, während alle in die Gefangonschaft. geführt(‘!] Juden noch in Babylonien weilen, und der Tempel in Jerusalem und das ganze Land Judäa verödet darniedcrliegen. Seit kurzer Zeit ist Darias der Herr Babyloniens (s. weiter), dessen Hauptstadt der Feldherr Cyrus erobert hat; bei dieser Gelegenheit hat derselbe die Tempelgefässe des jerusalcmischen lieiligthums aus dieser Stadt wcggeschaflt und gelobt, dieselben nach Jerusalem zu schicken. Als Darias König von Babylon wurde, hatte auch er gelobt, die von Cyrus weggeschallten Tempelgefässe den Juden wiederzugeben und deren Tempel und Hauptstadt zu bauen. Als er nun von Scrubabel an dieses Gelübde erinnert wird, zögert er keinen Augenblick, es zu erfüllen und zugleich auszuführen, was Cyrus versprochen hat. Nur eine Frage ist trotz der so einfachen Lösung unboantwortet geblieben, wie sich nämlich diese Darstellung mit der des Esrabuehes vereinbaren lässt, welches all' die den Juden gewährten Begünstigungen von Cyrus ausgehen lässt. Um auch hierauf die natürliche Antwort zu gewinnen, ist noch eine andere Untersuchung nothwondig. b) Dio Eroberung Babylons und die Tcmpelgeräthe bei Josippon, ln der Erzählung vom BagenWettstreite werden mehrere Vorfälle, die den hier beschriebenen vorausgingen, mit nur wenigen Worten gestreift und ihre Kenntniss vorausgesetzt. Es handelt sich nämlich um die Eroberung der Hauptstadt Babyloniens durch Cyrus und deren Verheerung einerseits, andererseits um die Wegschaffung der Tempelgefässe aus der der Vernichtung geweihten Stadt und um das auf dieselben bezügliche Gelübde des genannten Eroberers. A1F dieses fasst der Satz 4, 44 zusammen: ,,Alle aus Jerusalem früher geraubten Tempelgefässe, welche Cyrus weggeschafft hatte, da er Babylon zu zerstören gelohte, und sie dorthin zu senden gelobte.“ Da diese Begebenheiten, welche für die Juden besonderes Interesse haben mussten, weder in der Bibel, noch in einem der vorhandenen apokryphischon Bücher geschildert, hier aber bei den Lesern des III, Esra als bekannt vorausgesetzt werden, so halte ich es für nicht unwahrscheinlich, dass sie den Inhalt einor der Erzählung־ vom Da gen Wettstreite vorausgehenden und diese ergänzenden Schilderung bildeten. Auf diese Vermuthung führt auch eine von anderer Seite ausgehende Erwägung; in Daniel 5, 1 — 4 wird nämlich vorgetragen, wie