Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-10-01 · Heft 1 (Oktober 1895) · p. Seite 24

24 Jeliuda Hadassi’s Hermeneutik und Grammatik. dann das Wesen der Sprachlaute erläutern zu wollen, nachdem er Gedanken, Rede und Laut gehörig von einander geschieden haben werde* 1). Hierauf eröffnet die erste Frage: ״Giebt es einen Unterschied zwischen Gedanke und Rede oder nicht?“2 3) den Katechismus, dessen erster Theil sich auf Einzelheiten des menschlichen Organismus erstreckt 3), indem von dem Lebensgeiste und dem Blute und deren Bewegung im Körper gehandelt wird. Die letzte Frage dieses ersten Th eiles lautet: Wie geschieht die Hervorbringung des Lautes? Antwort: . . . Wenn das Lebewesen den Laut hervorbringen will . . steigt die Luft zur Lunge empor, tritt in die פכ׳פונוה (aupamg) genannten Röhren der Lunge, in denen die Luft aufsteigt und durch die das Lebewesen athmet. Von jenen Röhre}! tritt die Luft in den Hals (dis Luftröhre) ein und kömmt aus dessen Kopfe, der die Wurzel der Zunge und der Schlund ist, hinaus. Dieser Ort hat zwei gitterartige Decken (Klappen), die sich wie Thtiren durch die Kraft der aus der Luftröhre hinaustretenden Luft öffnen. Aus dieser Oeffnung tritt die Lehensluft zusammengepresst hinaus und die aus deren rascher Bewegung entstehende Sinneswahrnehniung ist der Laut (die Stimme)4). — Hier beginnt die zweite Abtheilung unseres Katechismus, in welcher die verschiedenen Arten der Laute, die den Arten der Dinge entsprechen, nachgewiesen werden, um auf die sprachlichen Laute, als die den! Menschen eigenthiimlichen, hinauszukommen. Dabei wird in einer längeren Digression eine Classification der Dinge gegeben. Aus dieser ,Abtheilung hebe ich einige Fragen und Antworten hervor. Frage: Wieso zerfällt der Laut in Arten? Antwort: Sowie es viele Arten der Dinge giebt, so hat jedes Ding einen Laut, der nicht dem anderen Dinge zukömmt. — b\: Wie vielerlei sind die Dinge? A.: Zweierlei: starr und lebend0• — beruhen: Dem ״Netze“ de! Säule entspricht bei der menschlichen Gestalt der Schädel. 1I Ib. וקודם שאבאר אמתח הקול מה הוא בירורו נבאר בין מחשבה לדבור וקול באוני המקשיבים והמבקשים הכמת דמת חכמי הדעת♦ 2) lb. היש פרק בין מחשבה לדבור אם לא. Das Wort פרק entspricht dem Arabischen firk. Vgl. N, 323, B. יש ביניהם פרק בביאורם ותיקונם :ע; N. 342, והפרק בין עשיר ועני :ע• 3) Uebei zwei dabei angewendete griechische Termini s. Frankl. Monatsschrift, 1884, S. 517. ♦ . . ומאות הקנים יכנס בגרון ויצא מראשו שהוא שורש הלשון ובית (4 הבליעה רש לאותו.מקום שחי מסכים בו במו ארב-ות ומכה הרוח היוצא מן הקנה תפתחנה אותם הדלתות ויצא אוחו הרוח מצוק וכשיצא מוצק וצר ישמע ממרוצת .נענועו הרגש וזה גבול הקול ש׳ וכמה מינים ירדו הדברים . ת, על שני חלקים יהיו :צ .5) Buchst