Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-10-01 · Heft 1 (Oktober 1895) · p. Seite 22

22 Jehuda Hadassi’s Hermeneutik und Grammatik. unten in der Anmerkung* 1), einige Yarianten aus dem Textu der 32 Regeln bei Hadassi, zum Theile auf Missverständnis^ beruhend, hervorgehoben. Auch einige erläuternde Zusätze Hadassi’s verdienen Beachtung2). II. HadassPs Lautlehre. An die Spitze seiner den ״sechzig Königinnen“ des, Hohenliedes entsprechenden 60 Regeln, welche die Grammatik der hebräischen Sprache zum Gegenstände haben, stellt Hadassi als N. 1—5 die von ihm angenommenen fünf Yocale, die■ ״Könige der Punktationen“ 3), und er unterbricht sofort die weitere Aufzählung der 60 Regeln, um in ausführlicher Weise von den Yocalen selbst, aber auch von anderen die• Lautlehre und die Massora betreffenden Gegenständen zu handeln- Und auch diese einfach reproducirende Darstellung unterbricht er, um die bereits oben erwähnte philosophisch- Beweis seiner mangelhaften Kenntniss der rabbinischen Quellen gegeben. Die Worte לפני זקני בתירה waren ihm unverständlich, und er las: לפני זקני כתורה. w. punktirt ausdrücklich וקני« 1) Anf. der 8. Kegel: ... ט ,157) זהו היסוד בנין אב המלמד על כל); ib.. statt des Passus: כך במטה הזה אם אין אדם מכה בו אעו מבד. בלום מעצמו. heisst es hier (157, יוכן המשור והמטה אם אץ אדם מניפו ומדימו אינו עושה :(מ מלאכה ומכה מעצמו לעשות כלום; statt במשור am Schluss der achten Regel (Katzenellenbogen, נתיבות עולם macht ראשון daraus) richtig: באשור (so auch MMr. ha-g.). — 11. Regel, statt: משיגהוג אותו הענין לכך hei Hadassi (158 משנהוג בענין :(ק (Midr. ha-g. משינהוג בעדן, die Ed. pr. des םי כריתות wie bei Hadassi). Der Schlusspassus der 11. Regel (ויש מוסיפץ . . .) fehlt bei Had. ganz. — 14. Regel: ׳שהגשמים מצויים בכל (Variante מרוים את הכל), dafür Had. (158, 15 — .ש׳ שוים את הכל (ו. Regel: כתובין בנימוסו של מלך, dafür hat w. (158 Ende): כ׳ בט־ימוסו של מ׳; das ist das Richtige, denn טימום oder ׳) טומוםcöp.06) bed. Register, Liste (s. Levy, II, 146). — 16. Regel Ende: שנשבתם משלחתם (Had. 159, ■שנשכאתם : (ט משלחתם; das ist das Richtige, denn es ist die Paraphrase von שנא שלח (Maleachi 2, 16). — Der Schluss der 21. Regel ist bei Had. (160, מ ,ל) ganz corrumpirt. 2) Zur 2. Regel erklärt Had. (156, ע) die Worte: שאף נח היה גונח דם . . so: מן הדם מרוב הצנה מן הקור של זמן (aTsvo^ct^) שהיה לו שט״צושי ההוא. Ib. bemerkt er zu den Worten ייבול לומר לא היו יראים את ה׳ Folgendes (156, את ה׳ היו יראים ואת אלהיהם היו :(נ (II. Kön. 17, 32) כעדן עובדים שוכני שמרון. 3) N. 163,B.בתחלת ששים המלכות מלכי הנקוד של תורתנו :ה. Vgl. N. 160 Anf.: שהם (W. ולא מניחים עם ששים מלכים כי אם לבד מלכי כקודם (הנקוד חמשה מלכים. Hadassi nennt die 60 Regeln auch ששים המלכים, z. B. in der Ueberschrift der 6. Regel (ib.): ששי למספר ששים המלכים שבאנו לבאר. Vgl. noch 167 Ende . . . תוכן ששים המה מלכות מלכי הנקוד.