Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-10-01 · Heft 1 (Oktober 1895) · p. Seite 10

10 Das Fragmenten-Targum zum Pentateuch. Abhängigkeit des Onk, von Jer. offenbaren. Allein B. scheint es offenbar schon als einen ausreichenden Beweis für diese Abhängigkeit anzusehen, wenn überhaupt nur irgend eine, oft auch nur unbedeutende Uebereinstimmung sich constatiren lässt. So ist nach B. Ex. 12, ,24 die Uebersetzung des Onk. ליל נטיר za den Tw. ״ ליל שמוריםgewiss Abkürzung aus ליל נטיר ומזומן לפורקן in Jer.“[ Ja noch mehr, wenn Lew 26, 43 Onk. für ותרץ את שבתותיה des Textes ותדעי ית שמיטהא hat, so soll das wiederum ,,gewiss“ eine ,,Abkürzung von ותדעי ית שובי שמיטהא in J.“ sein. Denn, fügt B. noch hinzu — ,,in letzterem ist auch das שבת des Textes berücksichtigt.“ Man sollte meinen, dass dadurch nur um so mehr die Abhängigkeit des Onk. ausgeschlossen erscheine. Yon gleicher Art sind sämmtliche von Bacher hier aufgeführten Belege, bis auf einige Ausnahmen, auf die wir hier näher eingehen wollen. Es sind offenbar auch diejenigen Stellen, welche Bacher im Auge hat, wenn er behauptet, zuweilen sei die Paraphrase im 011k. ״derartig, dass sie nur mit Zuhilfenahme des Jer. erklärt werden“ könne. Das ist nun allerdings durchaus nicht der Eall. Im GegentheiL wird es sich zeigen, dass an diesen Stellen theils beide Targumini überhaupt von einander ab weichen, theils eine offenkundige Entlehnung aus Onk. bei Jer. sich aufweisen lasse. Das Letztere ist gleich bei der ersten der unter 4 aufgeführten Stellen der Fall. 1) Gen. 4, 7 stimmen die beiden Versionen in Bezug auf den ersten Halbvers im Allgemeinen überein, in Bezug auf den zweiten aber weichen sie von einander ab; wir stellen hier zunächst beide Uebersefzungen vollständig einander gegenüber: הלא אם תוטיב עובדך ישתביק לך ואם לא תוטיב עובדך .0 ליום דינא חטאך נטיר דעתיד לאיתפרעא מינך אם לא תתוב ואם תתוב .ישתבק לך הלא אין תיטיב עובדך בעלמא הרין ישתרי דשתבק לך .Jer לעלמא דאתי ואה לא תיטיב עובדך בעלמא הדין ליום דינא רבא חטאך נטיר ועל תרע לבא רביע ברם בידך מסרית רשותיה דיצרא .בישא ואת תהו י שליט בית בין למוכי בין למחטי Es ist nicht schwur, nächzuweisen, dass die gesperrten Worte im Jer. eine Doppel üb ersetz ung zu לפתח חטאת דובץ enthalten, wie ־wir deren bei ihm noch mehrfach kennen lernen werden. Die erste ist Onk. entlehnt, während die zweite eine von diesem abweichende Auffassung darbietet. Onk. glaubt nämlich, diese Worte in Rücksicht auf den Vordersatz auf die Abrechnung beziehen zu müssen,