Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 1 · p. Seite 43

Die Schuldennoth der Gemeinde Posen. 43 In diesem Jammer beschloss man. denn, die öffentliche Barmherzigkeit der Glaubensgenossen, an die noch nie ein Hülferuf vergeblich sich gewendet hatte, durch Sendboten anzurufen. Je zwei sollten nach den verschiedenen Ländern, in denen Juden wohnten, mit einem Briefe des Rabbinates und der Gemeinde Posen hinausziehen und überallhin die Kunde verbreiten, dass eine der ältesten und ehrwürdigsten Gemeinden der Judenheit dem Zusammenbruche nahe sei und ohne ihre Schuld in der Gefahr schwebe, ihrer Gotteshäuser und ihres Todtenackers beraubt zu werden. Israel hat nur eine Geschichte seiner Leiden; seine Thaten verzeichnet kein Gedenkbuch. Fasttage und Martyrologien berichten von den namenlosen Opfern, von den thräneu reichen Marter- und Dulderscenen, deren wir Zeugen geworden, aber von den zahllosen Liebeswerken, von dem stets erneuten bewunderungswürdigen Aufflammen des Opfermuths und der!Hilfsbereitschaft in seiner Mitte, diesen Protuberanzen an der Sonne der jüdischen Barmherzigkeit, ist die Kunde mit der That vergangen. Darum ist es doppelt beachtenswert!!,. wenn einmal wie bei der Posener Noth von 1671. der Zufall das Zeugniss der werkthätigen Hülfe der fernsten jüdischen Gemeinden uns erhalten hat. Sicher ist dieser Hiilfsaction der Ruhm R. Isaac b. Abrahams wohl zu Statten gekommen.' Nicht nur daheim in der Runde und in der Nähe1), sondern selbst in fernen Ländern war sein Name gekannt und geschätzt. Mose Zacut, der einst im Ghetto von Posen zu den Füssen grosser Meister gesessen 2) und seine treue Gesinnung diesem Brennpunkte jüdischen Lebens und Wissens stets bewahrt hatte, blickte mit Yerehrung und Bewunderung zu dem grossen Meister des Talmuds und der Kabbala im Rabbinate von Posen empor und that schon um seinetwillen das Möglichste, um den Sendboten, die nach Italien gekommen waren, Thtiren und Herzen zu öffnen. 1) Isak b. Abraham approbirt 1664 als Rabbiner von Wilna עמודיה שבעה, wohl 1673 לקט שמואל, Sonntag am 17. Ijar 1677 Mose b. Eliesers השרתי צדק, Freitag den 7. Ab 1680 Samuel b. Josef Heller-Zorefs מצרף לכסף, der ihn רמקוהל אלקי איש קרו׳ nennt und f. 3 a, 72b ihn anführt, Dienstag den 18. Ab 1680 David Liva’s עיר דוד, Dienstag den 25. Ijar 1681 Isak Benjamin Wolfs, seines Schülers, des Bruders Jost Liebmanns in Berlin, נחלת בדמן, Dienstag den 17. Sivan 1681 Jecheskel Kindels בראה יחוקאל קטון, Mittwoch den 12. Adar 1683 1684 ,מניני ורב Selig Margulies בפת נבחר. 2) S. אגרות רמץ No. 30 die Bemerkung des Herausgebers und C11. J. D. Asulai שם הגדולים, ed. Benjacob, I, 134.