Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 1 · p. Seite 35

Ein Einleitungsgedicht E. Elieser b. Eathan’s aus Mainz. 35 לא תבוש בי ידברו בשער יחידים .0 נדיבי לב הוגי ביקרה מפנינים עמקיה ורזיה דולים מבורות ספונים צפונות מגלים וספוגות זמפענים2) דייה3) דורשים בשבעים פגים תורת אמת הוגים ושונים גוי צדיק שומר אמונים רגילים כולם פה אחד יד,ו עונים X) למקדש מעט דה אשר פה היום ביאתך עלית למרום ישבת כמלך בגדוד תהגותיך רפד מכלול פארך עליך חתן לכהונותיך ריחך כריח שדה ברכות אב נחלתיך בעלותו על מגדל ט<ן®) אחריך ימשכו ללוותיך נכבדות מלבר בך ישא מדברותיך נעים זמירות יומרו אחרי קריאתך. תרום ראשך ותרום שועתיך6) ישמחו הוריך ותגל יולדתך קום עלה בית אל ועמוד על משמרתך וברך תחלה וסוף וקרא פרשתיך ולכבוד התורה והחתונה תדור ברכותיך ברך לקחתי ולא אשיב מברכותיך ובכל משלח ידיך ובכל פעלתך וייטיבך לבך בימי בחורותיך וזקנותיך ובניך כשתילי זיתים וגם בנותיך ויהי כחול זרעך וצאצאיך וצפיעדתיך יבלו בטוב ימיך ובנעימים שנותיך כתבם על לוה לבך ובידך צמודים אורך ימים בימינה וכבוד ומאודים. מרשות מחוקקיה אנשים חכמים ונבונים סוד השם ליראיו פשטנים ורבנים פירות פיהם משביעים מכופנים1) קלים וחמורים מגלגלים ואופנים שלקלים המגדילים וגם מונים מרשותם עלה ויכבדוך בהורים וזקנים לגמול חסד לכלות וחתנים ברוך הבא בשם אדוני האדונים. ומרשות אמוני שלומי ישראל.הנועדים לחופתיך יפיפית מבני אדם הוצק חן בשפתותיך ור עטרת מלוכה ומעיל צדקה עטייתיך! במור ואהלות וקציעות כל בגדותיך רעיך4 5) יושבים לפניך הבכור כבכורתו לתפארתך יק*פו בעטרה יסובבוך על סביבותיך תוקפים ורוננים לשמהך ולשמוח בשמחתך ואתה פלוני בר פלוני החתן ביום חתונתיך תתנשא כבודך ותתעלה חופתך התחפש ובא ודרוך על במותיך כמשפט המלך עמוד על בימתך ובי תזכיר שמו ינוח7) ברכה אל ביתך ואברכך לפני ה" ותהי שלמה משכורתך יצו י״י את הברכה באוצרותיך -שמח חתן באשת נעוריך חברתך אשתך כגפן פוריה"בירכתי ביתך יראה בנים לכגיך וגם עטרת זקגותיך ויהיו בניך לשרים תחת אבותיך!) Vgl. Hiob 30,3 בחסר ובכפן. 2) S. Genes. 41. 45. Der letzte Buchstabe des פענח ist hier weggelassen. 3) Wir lesen hier רזיה. 4) Die Initialbuchstaben lauten hier בר רבי. 5) Eine Glosse zum Texte setzt hier (für yv) das Wort 3 .אבןe nachdem in einer Synagoge die Tribüne aus Holz oder Stein aufgerichtet war, benützte man den einen oder den anderen Ausdruck. 6) Gebildet von שוע. S. Jesaj. 32, 5. 7) Wir lesen יניח. 3*