Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 1 · p. Seite 33

Ein Einleitungsgedicht R. Elieser b. Nathan’s aus Mainz. 33 tragen, ihnen reiht sich ein Schlussyers an. ]Der dritte Theil besteht ans zehn Versen mit dem Akrostichon der Buchstaben Mein bis Taw; ihm sind vier Schlusssätze angefügt. Der vierte Absatz endlich, der am Ende reiche Segnungen für den Bräutigam und dessen Haus erflehet und auch die Aufforderung an denselben einzuflechten weiss, an dem Freudentage reiche Spenden zu geloben, setzt vorerst in vierzehn Versen das Akrostichon des Dichters ״Elieser berabbi Uatan“ an, wobei jeder Buchstabe zweimal erscheint. Dem folgen weitere fünfundzwanzig Verse. Der Dichter dieses Stückes ist derselbe Lehrer, welcher in einer Gedenkschrift die Leiden der deutschen Gemeinden während des ersten Kreuzzuges beschrieb, und auch in dieser Ausführung sind Gedichte eingelegt, welche in den Buchstaben der Versanfänge den Kamen Eliesers zeigen. Wir müssen die Vielseitigkeit seines Geistes rühmend anerkennen. Dort versteht er es, die düsteren Tage der Trauer und der Klage mit rührenden Worten zu schildern, in verschiedenen Gedichten für heitere Familienfeste aber, welche wir diesem in der Gesetzeskunde berühmten Lehrer verdanken1), weiss er mit den hellen Farben der Freude zu malen. Auch das hier mitgetheilte Stück athraet frohen Muth und Theilnahme an dem Glücke eines der Mitglieder der Gemeinde. Wie der jüdische Stamm in den Jahrhunderten der schweren Leiden sich den in ihm ruhenden Frohsinn, welchen das Gottvertrauen hält und festigt, zu bewahren wusste, so verstand es auch der Poet, der das schreckliche Unglück seiner Glaubensgenossen beklagte, sich heitere Tinten für die Beschreibung des Jubels der Engel im Paradiese und für den Vergleich des Synagogenganges eines Bräutigams mit einem Königszuge zu retten. In unserem Gedichte wird auch die Synagoge, die in derselben waltende Ordnung und die allgemeine Theilnahme am Gottesdienste dargestellt. Vielleicht ist diese Schilderung nicht ganz ohne Bedeutung für die Kunde der Sitten der Juden in jener Zeit. רשות לחתנים, אליעזר ברבי נתן מרשות אל עליון קונה שמים וארץ וברא אגודחו2) סל ארק יסדה ואבן פינתה ירה להבדיל בין מים למים עליות קרה3) לבה אורים גדולים כמאמר יהי אורה T * יל,וו המים בביר מרובה במועט עירה4) יסד ארץ על מכונה לבית חתכות ודירה *) Demselben Dichter verdankt man Poesien für den Sabbat Brit-Mila. 2) Im Ms. ואנודתו. s) Siehe Bereschit rabba 4. 4) Das. 5. Monatsschrift. 39. Jahrgang. 3