Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 1 · p. Seite 32

32 Ein Einleitungsgedicht R. Elieser b. Nathan's aus Mainz. zu lesen1), und zeigt gegenüber dem Gedichte Simon b. Isacs einen gewissen poetischen Fortschritt. Allerdings zerfällt auch dieses in vier Stücke. Im Namen und unter der Erlaubnis^ Gottes, im Geiste und im Sinne des Gottesgesetzes, dem Willen der frommen Lehrer entsprechend und mit der Einwilligung und Theilnahme der Glaubensgemeinde wird der Bräutigam zur Thora gerufen. Allein die Ausführung ist bei Elieser b. Nathan eine sorgfältigere und hat mehr Kraft und Schwung. Während Simon b. Isac im ersten Absätze sehr sonderbare Sagen aus dem Midraschkreise einstellt, malt Elieser b. Nathan rein und zart die Feier des ersten Ehebunds im Paradiese aus und führt mit Kunstsinn den Yergleich des Bräutigams mit einem Könige durch, da dem jungen Ehemanne am Hochzeitstage Huldigungen wie einem Fürsten entgegengebracht werden. Auch der zweite Absatz2) in der Poesie d. Simon b. Isac, ist abgesehen von der in demselben enthaltenen halachischen Hindeutung matt und farblos, ebensowenig hält der dritte3), welcher von den Lehrern spricht und ziemlich weitläufig geschrieben ־Ist, den Yergleich mit der Introduction Elieser b. Nathans aus. Das letzte Stück4), welches die Theilnahme der Gemeinde an dem freudigen Feste eines ihrer Glieder darstellen soll, hat bei S. b. I. für diese Antheilnahme selbst nur wenig Worte, während Elieser b. Nathan diese in der klarsten und sichersten Art zeichnet. Wir glauben die Segenswünsche, welche dem Bräutigam entgegen tönen, zu hören, und möchten einstimmen in. die Freudenrufe, welche die Synagoge beim Erscheinen des glücklichen Paares erfüllen.. Der Form nach hat der erste Absatz des Gedichtes dreizehn Doppelverse, welche das zweifache Buchstaben-Akrostichon ״Elieser berabbi Natanu geben und weitere achtzehn Yerse, die dem Huldigungszuge des Bräutigams gewidmet sind. Der zweite Absatz hat dreizehn Yerse, welche als Akrostichon die fortlaufenden Buchstaben des Alphabetes Alef bis Lamed 1) Berl. Bibi. Hs. Cod. or. qu. 361 S. 215—217. Vgl. Zunz, Literaturg. d. sy. Poesie S. 214 und 261. 2) m. Vitry s. 597 z. 11 ומרשות שלומת אומן. 3) Das. z. 18 ומרשות שותי מימיח. 4) Das. Z. 26 ומרשות שארית. Vgl. Note 11. Wir vermuthen, dassin dem Reschut für חתן בראשית zum Freudenfeste der Thora zu lesen sein wird מישות כליל הוד כשיא ♦ ♦ . ומרשות ראשי ישיבות• Dadurch wäre ein fünffacher רשות wie in der Introduction zu ,חתן תורד das. hergesteilt. Bios die Erlaubniss im Namen des Synhedrion (oder im רשות לחתן בראשית für den Vorsitzenden desselben בליל חוד כשיא) ist hier hinzugefügt. In der Introduction für den Bräutigam hat diese• keine Bedeutung.