Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 1 · p. Seite 6

6 Samareitikon und Septuaginta, Sämmtliche als Ia׳j.ap£1x׳//.öv bczeichnete Stellen, selbst diejenigen, welche, mit der .Polyglotten-Edition des Sam. Trg. verglichen, bisher als von diesem abweichende galten, stimmen demnach mit dem Sam. Trg. entweder genau, oder doch auffallend genug überein. Wie ist nun die durchgehende Heberen! Stimmung zwischen den beiden ‘Versionen zu erklären? Hierüber giebt uns eine genauere Untersuchung über die Beschaffenheit dieser Ueberein Stimmung Aufschluss, Gleichartige Uebersetzungen des Samareitikon und des Sam. Trg. sind selbstverständlich und darum nichtssagend, wo sie auf eigentk tunliche Lesearten des, beiden Versionen gemeinschaftlichen. sann Bibeltextes zurückzuführen sind; so z. B. Ex. 32, 18, wo der sam. Text statt קול ענות אנכי שמע die La. קול עונות hat, was sämmtliche Codd. des Sam. Trg.: קול צוכים חרבים) bzw.) und das Sag.: ׳pcovrjv du.aprtcov gleichmässig wiedergeben. In einigen seltenen Bällen ist die Uebereinsthnmung beider Versionen wohl auch durch eine specifisch sam. Auffassung, oder Tradition zu erklären; so z, B. wenn das Sam. Trg. in dem Berichte über die ägyptischen Plagen ערב consequent ערב liest und ערבה RabeJ), übersetzt, und das £ap., welches zu einer dieser Stellen (Ex. 8, 17) vorliegt, ebenfalls y.opoaa hat. Ein allerdings einer viel späteren Zeit angehöriges sam. Pessachlied, welches die ägyptischen 'Wunderzeichen behandelt, berichtet nämlich über ״ :ערבDas wrar kein unreiner Vogel (d. 11. nicht der gewöhnliche Babe), sondern er kam mit Gewalt, und von ihnen wurden alle Häuser der Aegypter voll . . . und ihre Augen hackten sie aus, mul was sie hatten, frassen sie auf-),14 Ebenso kann es möglicherweise auf eine, beiden Versionen gemeinsame. Tradition zurückzuführen sein, wenn das Sam. Trg. Gen. 44, 5 והוא נחש יבחש בו nicht wörtlich, sondern wider seine Gewohnheit frei über- ג) So (ערבה) hat das Sam. Trg. überall tür ע? ב; vgl. dasselbe zu Gen, 8, 7; Lev. 11, 15; Deut. 14, 14. 2) Heidenheim, Bibi. Saraarit, III., S. 123-: מ־ פת הערב ...לא ד,־ה מלאים) :ועיניהם h) עוף טמא ובי אם בא ביבולים :ומהם כל בתי מצרים מלים נקרו, מה להם י אכלים. Zu ועיניהם כל)רו vgl. Prv. 30, 17 יקרוה־ ערבי נחל. Doch ist es auch hier ganz gut möglich, dass das Sam. Trg. das schwierige ערב, in seiner gedankenlosen Weise, für das ihm geläufige ערב nahm, was das Sap. ihm nachübersetzt hat, so dass Ben-Mauir (od. Munair), der Verfasser dieses Pessachliedes erst durch das Sam. Trg. veranlasst wurde, den Haben als Plage hinzustellen, ohne dass diesbezüglich je eine sam. Tradition vorhanden gewesen wäre; denn die arab.-sam. Uebersetzung des Abu-Said z. St. übersetzt nicht ,,Rabe“, sondern ״vermischter Haufe“ החליטי