Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1892-01-01 · Heft 1 · p. Seite 26

26 Das Testament Mardochai Meysels. moralisch verfiel und, ־wie die Judengasse selbst, nur eine öde Ruine ihres einstigen Glanzes ward: da mag es wohl Niemand geahnt oder selbst zu hoffen gewagt haben, dass schon nach wenigen Jahren durch das wackere Zusammenwirken zweier grosser Männer die alte Herrlichkeit ihrer Stadt wieder aufleben und diese zu einer Blüthe emporwachsen werde, wie sie vielleicht nie zuvor, sicher aber nie nachher gesehen wurde. Diese beiden Männer waren der Oberrabbiner und der Yorsteher der Gemeinde. Mit Recht sagt Zunz1): ״Die glücklichste Epoche der Prager Judengemeinde scheint überhaupt das letzte Yiertel jenes (XVI.) Jahrhunderts bis etwa 1611 gewesen zu sein, während Rudolph regierte, Rabbi Löwe Oberrabbiner und der freigebige Mardochai ben Samuel Meisel Führer der Gemeinde ־war.“ Die grosse Bedeutung eines so hellstrahlenden Doppelgestirns, wie es der grösste Prager Rabbiner mit dem bedeutendsten Prager Gemeindevorsteher für unsere Yaterstadt in einer Zeit war, in welcher in ganz Europa für die Juden weder Rast noch Ruh zu finden war, erhellt aus den Worten, welche die dankbare prager jüdische Gemeinde Meisel auf dessen Grabmal schrieb: ״Während seines ganzen Lebens gab es keinen Riss und kein Klagegeschrei in unseren Gassen.“ Nicht verwundern, kann man sich also, wenn die Sage um diese zwei grossen Männer einen Glorienschein gewoben hat, der die spärlich genährte Lampe des historischen Forschers erbleichen macht. Aber selbst das historische Gemälde von dem Leben und Wirken Mardochai Meiseis ist ein wunderbares, wie es nur selten in der Geschichte eines Volkes erscheint. Was David Gans, der Prager jüdische Chronist, zum Schlüsse seines Werkes ״Zemach David“2) mit begeisterten ״ (גZur Geschichte und Literatur“ S. 269. 2) Zemach David I 8. a. 5352.