Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 1 · p. Seite 32

32 Der Autor des masoretischen Werkes Ochlah w' Ochah (אכלה ואבלה), getragene mas. Material erst nach und nach in die Bibel-Codices eingetragen worden sein muß. Als die Ersten, welche dergleichen eingetragen haben, müssen wir die beiden Ben-Ascher, Vater und Sohn ansehen, von denen der erste Ende des neunten und der letzte in dem ersten Jahrz. des zehnten Jh. masoretisch thätig war. Als N. Gerschom sein Sammelwerk ordnete (Ende des zehnten und Anfang des elften Jh.) war die mas. Thätigkeit noch in ihrer Jugend. Ta, wie gesagt, Bibel-Codd. mit M. Mag. damals noch selten waren, so war er gewiß glücklich, ein solches Exemplar erlangt zu haben, und es mag ihm ein dringendes Bedürfniß geschienen haben, ein solches nutzbar zu machen. Dieses Exemplar kann nur eine Abschrift von einem der Ben-Ascher ׳ Codices gewesen sein, welche allein das mas. Material complet enthielten. Zum Schluffe dieses Ex. befand sich gewiß die Angabe הוא מסורחא רמסר רוסא בן אלעזר בר אפסי, eine Traditionskette der Masoreten, welche sich auch zum Schluffe des Ms. H> befindet. Dadurch wird es gewiß, woher diese Piece stammt. Sie findet sich uämlich in verschiedenen Schriften, auch in solchen, wo sie gar nicht hin» gehört, so zum Schluffe einer Masechet Kallah, in der embryonischen Grammatik von Ben-Ascher (דקדוקי טעמים) und in einer anderen grammatische Miscellen enthaltenden Handschrift in Kopenhagen, dann in einem Pentateuch-Codex in der Synagoga Siciliana in Rom. Kurz dieses הוא טמורהא spukt an vielen Stellen meistens, in aramäischer Sprache, hin und wieder ins hebräische übertragen, und stets als Eingang הוא מסורתא oder Heb. ,מסורה החד. Das demonstrative krouvlUtzv הוא weist aber darauf hin, daß es urspünglich zum Schlüsse eines mit Mas. versehenen großen Bibel-Codex gestanden haben muß. Daher steht eL richtig als Nachtrag zu einem